Der jüdische Student · 1911-04-20 · Heft 1 (20.4.1911) · p. [Seite]

16 Der jüdische Student. die Juden zu dieser Zeit keine. Religionsgemeinschaft mehr, folglich bleibt die Frage, was verbindet zwei Juden, von denen der eine orthodox und der andere — freisinnig; aber diese beiden nennen sich Juden? In diesem Falle kann diese nur das Nationalgefühl vereinigen. 2. Nach oben angegebenen Gründen bin ich ein Nationaljude. 3. Jawohl. 4. Jawohl. 5. Jawohl. Eduard Königsberger (Bln. A. H.) 1- Ja. 2. Ja. Jedoch ist mir sehr fraglich, was Hecker speziell hierunter versteht. Nationaljude zu sein in dem allgemeinen Sinne, kann ich zugeben. 3. Mich hierüber auszulassen reicht dieser Raum nicht aus. 4. Hier sehe ich leider, daß ich Heckers Auffassung vom Nationaljudentum nicht teilen kann, denn was er hier als Nationaljudentum kennzeichnet, glaube ich, kann man, ohne sich Nationaljude zu nennen, nicht zugeben. 5. Nein. Arnold Kutzinski (Bln. u. Fbg. A. H.). 1. Daß die Juden durch die Abstammung geeint sind, wird kein vernünftiger Mensch in Frage stellen. Dafür, daß die Juden aber auch eine gemeinsame Geschichte haben, sprechen folgende Gründe: Bis 70 haben wir eine politische Geschichte. Nach 70 tritt an die Stelle von aktiven, politischen Ereignissen die Leidensgeschichte. Der äußere Druck hat eine innere, geistige Geschichte im Gefolge. In der Neuzeit ist zwar eine Besserung in der physischen Lage der westeuropäischen Juden eingetreten, aber Leuten, die ein feineres Empfinden haben, werden jene „Imponderabilien", die auch jetzt noch einen Druck beweisen, nicht entgehen können. Die früher wiederholt auftauchende Messiasidee, aus der sich ja im letzten Grunde auch die modern-national-jüdische Bewegung entwickelt hat, ist ein weiterer Beleg für das z. T. bewußte, z. T. unbewußte Zusammengehörigkeitsgefühl aller Juden. 2. Ja. Es besteht zwar eine enge Verknüpfung des nationalen und religiösen Moments, ich bin aber nur aus n a t i o -