Der Orient · 1850-06-08 · 23 (8.6.1850) · p. Spalte 367-368

867 Ankündigungen. 388 Das m? ’Jn. Wir haben über diesen Ausdruck in diesen Blättern (1849, S. 396) eint Ansicht vorgetragen. Wir haben unsere Grundansicht in dem "OD des Iba Esra gefunden (Toll. Michael Nr. 3 > 6). Wir lesen daselbst die Stelle: Nim D’jiojnn bn.io *m poon b tjd iddi .— yi'ni 'i'üKin peta» D'wyn nnDNa jnr ’rü"y p)iDi^’snD nt ’jw “ihni n i n 3 [n3"pn] inmn’ — .tmisibn Diy «n kidjb' Dnm« cnb whdi Sn dem Katechismus der Rossairier, welchen Hr. Pfarrer Wolf in der Zeitschrift der deutschen morgenlqndischen Gesellschaft (1849) bekannt machte, lesen wir (S. 305) folgende interessante Stelle (Nr. 51): „Was für einen Namen gaben ihm (Gott) die Wesen die rar den Menschen die Welt bewohnten? Antwort. Hu. d. i. der Er)." Der Hr. Ucbersetzer dieses Katechismus hat diese Stelle ohne Erklärung gelassen. Aber mit dem was wir darüber gesagt haben, erklärt es sich. Es ist schwer zu bestimmen, ob diese Idee zu den Nossairlern von den Juden oder von den Griechen übergegangen ist. Literarische Miscellen. Das Todesjahr des R. Merr Katzenellenbogen aus Padua. Das hohe Alter, welches dieser jüdische Gelehrte erreicht, ist wohl bekannt (Jsserls GA. Nr. 52, p n&JJ )1*0 mtüb D’O'DE'), hingegen sind wir über dessen Todeswie auch Geburtsjahr noch nicht im Klaren. Gans und JeM geben ersteres auf das Jahr rw= 1558 an, deren Jrrthum! schon Dr. Frankel (LB. Nr. 39 Jahrg. 1846) nachweist. J In meinem Ialkut Josua §. 31 zur Stelle: Und Sofua 1 segnete sie (Josua e. 22 V. 6) befindet sich folgende Glosse Ü von Seite des Korrektors: nt t£T)iD inyottf n\1ün IDn I nnbi Nnso tno -nno nbm "»no fiNjno -nwi | rbyü bw mwu pz>b ri'DW rw. Er starb also im Jahre 1565. Da in den oben citirten Gutachten von Jfferl Nr. 51 die Jahreszahl vorkommt, worauf in der Antwort Nr. 52 das Alter von 80 Jahren R. Me'ir beigelcgt wird, so kann er nicht älter als 83 Jahre geworden sein. M. Zipser. * * Leber das Heilen am Sabbat. In meiner Abhandlung: Parabeln und Sentenzen aus Talmud und Midrasch [Z®. Nr. 4-13 Jahrg. 1848) citirte ich 7 Beweisstellen, nach welchen der Talmud das Heilen am Sabbat ebensogut erlaubt, wie sich dies im Evangelium vorsindet. Ich habe noch eine achte Stelle hinzuzufügen, welch^ Sabbat S. 30 lautet wie folgt: Es wurde die Anfrage an R. Tanchum gemacht, ob man eines Kranken halber das Acht am Sabbat auslöschen darf? Er gab folgende Antwort darauf: Dies ist ein menschliches Licht, das göttliche Leben aber ist ein göttliches Licht, besser daher das menschliche Licht verlösche , als das göttliche. Dies stimmt zwar einkgermaaßen mit dem onp niEW DfD TJ? überein, ohne jedoch das dogmatische Gepräge des letzter» an sich zu haben, und bleibt sich der Talmud in diesem Grundsätze durchgehends treu mit Ausnahme der drei Kardinalsündrn -jty , (S, Aboda Sara S. 12, 27 b). M. Zipser. Ankündigungen. An diesen Ankündigungen werden Anzeigen aller Art, besonders in so weit sie jüdische und orientalische Geschichte und Literatur betreffen, gegen 1£ Sgr. für die gespaltene Petit-Zeile oder deren Raum ausgenommen. Böhmer, I>, -aro, historisch kritische Abhandlung über die Essäer, gegründet ans Authenticitätcn alter und ncucrHi'storlkcr; nebst einem unparteiischen Blick über den Geist der Bibel und des Talmuds, (hebräisch.) Warschau, 1849. brosch. 15 Ngr. [53] Bei C. L. F r i H s ch e rn Leipzig ist zu haben : Rabbinische Ceremonialgebräuche in ihrer Entstehung und geschichtlichen Entwickelung dargestetlt von Moses Brück, herabg. Preis 10 Ngr. brosch. Vortrag bei der am 13. Jan. 1850 stattgchabten Säkularfeier der israelit. Kranken-Verpflegungs-Gesellschaft und der Beerdigungs- Brüderschaft zu Dresden, im Namen und zur Weihe der Beerdigungs-Brüderschaft, gehalten von Dr. B. Beer. Dresden, brosch. 3 Ngr. nroxn npyi mn ’hd\ Theologisch - philosophische Abhandlungen über dle Grnndlchren der mosaischen Religion. Von M. V. Friedenthal. 2 Bde. gebunden. Dabei das Bildniß des Verfassers. Breslau, 1843—46. Preis 1 Thlr. 15 Ngr. Verlag von C. L. Fritzsche. Redakteur: Dr. Jul. Fürst. Druck von I. H. Nagel.