Der Orient · 1850-04-06 · Heft 14 (6.4.1850) · p. Seite 56

56 den 8. April Hierselbst ernzusinden, da am 9. die Vorprüfung stattfindet und am 10. der neue Kursus beginnt. Die Verwaltungs-Kommission der Bildungsanstvlt jür jüdische Lehrer. Unger, Regierungsroth. Dr. Meyer, Landrabbiner. A. Berend, Banquier. Salomon Cohen, Banquier. Dr. Frensdorfs, Oberlehrer. Die Juden und das Geld. Fragmentarische Zusammenstellung von S« Weyl. (Schluß.) An diese in der That von großer Toleranz zeugenden Aeußerungen eines Christen aus dem letzten Viertel des vorigen Jahrhunderts, sei es uns nun gestattet, einige Worte von Börne anzureihen, die derselbe 43 Jahr später leider! noch niederzuschreiben sich gedrungen gefühlt hat. Als Ludwig Börne nämlich im Jahre 1830 zum ersten Mal das Cumberland'sche Schauspiel: „Der Jude" aufführen sah, da hatte der so trefflich gegebene „Schema" einen so tiefen Eindruck auf ihn hervorgebracht, daß er, aus dem Theater heimgekehrt, u. A. auch folgende Sätze aufs Papier warf: — „Wie viele Tausende jenes unglücklichen Volkes mußte Cumberland'haben dulden sehen, bis er den Ungeheuern I ud enschmerz — ein reicher," dunkler Schatz, von Geschlecht zu Geschlecht herabgeerbt — auch nur zu ahnen vermochte, bis er zu erlauschen vermochte die Leiden, die nicht klagen, weil sie kein Ohr zu finden gewohnt sind? Wie viele Lausende mußte er selbst unschuldig verdammt haben, bis er endlich einen schuldlos fand und ihm dem unfruchtbaren Mitleiden der Menge im Bilde darstellte?" Und später auf das Thema „Jude und Geld" zu sprechen kommend, ruft Börne aus: — „Aber wollt ihr einen Unglücklichen Alles nehmen, selbst die Hoffnung? Ist Geld etwas Anderes, als die Hoffnung des Genusses, wie cs die wohlthuende Erinnerung ist der mühsamen Erwerbung? ist es nicht Vergangenheit und Zukunft, und will man dem Juden, der keine Gegenwart hat, auch jene rauben? Ist nicht Geld das Grab, das Allen gemein ist, und Könige wie Bettler, Glückliche und Unglückliche, Verfolger und Verfolgte aufnimmt? Ist es nicht die gemeinschaftliche Verwesung, die Christen und Juden untereinandermengt und ihre Unterscheidungszeichen aufhebt? Wie sollte Schema das Geld nicht lieben, da Keiner etwas Anderes an ihm liebt, als das? da Keiner in ihm Liebt, was er ist, sondern nur, was er hat?" — Schließen aber können wir diesenArtikel nicht besser, als l mit einigen Versen von Carl Beck, die derselbe noch 15 Jahre? nach Börne nicht hat unterdrücken können. In seinem (wir v glauben 1845 zum ersten Mal veröffentlichten) ausgezeichneten . Gedichte „Der Trödeljude" laßt Beck einen jüdischen 'i' Vater, nachdem derselbe, von den Mühen des Tages erschöpft, Abends in seine still bescheidene Wohnung heimgekehrt ist - und daselbst durch ein karges Mal seine matten Glieder ein wenig gestärkt hat, zu seinem unterdeß entschlafenen Söhn- . lein sprechen: -— „Ich will dich wahren, So lang ich bin, geliebter Sohn! Doch wenn ich ging zu meinen Vätern, Wenn du verarmt und schwer gebeugt, Ach, wirst du nicht den Elten fluchen, Die dich geboren und gezeugt? „Ein jüdisch Kind — auf deutscher Erde — i: ' Ich trug es kaum, du trügst es nie; Du wjUft des Christen Herz gewinnen, Und sumst und strebst und weißt nicht wie; Er grollet, — nicht um Jesu willen, — Er grollet, bis dein Athem stirbt, Weil deine Hand um Gold und Güter Geschwinder und beglückter wirbt. „Du mußt ja schaffen, mußt erraffen In steter Gier nach Gut und Geld; Sie gönnen dir kein Handgewerke, Sie gönnen dir kein Ackerfeld; Du darfst ja nicht zur Jugend sprechen - Von eines Lehrers hohem Pfühl, Kein Sternchen scheint dem wackern Busen,; : Der sich bewährt im Kampfgewühl. " Es sind wieder einige Jahre verstrichen, — auch das große Jahr 1848 ist da gewesen — es ist anders geworden; aber wir fragen, ob es viel anders geworden? ob es schon ganz an ders geworden? —!; Personalchronik und Miscellen. Berlin, März. Die hiesige Gemeinde strebt eine Centralisirung der Gemeinden Preußen's zu bewirken. In einem großen Aufruf und Cirkukar an alle Gemeinden spricht sich ein provisorisches Komite darüber sehr ausführlich aus. Krakau, März. Hier entspann sich ein großer Streit über den Purim-Ball; die Reformer bereiteten einen glänzenden Ball vor; aber die Nationatpolen vereinigten sich mir den Orthodoxen und veranstalteteten einen anderen als Gegenwrcht. ' Verlag von C. 8. Fritzsche. Druck von I. H. Nagel.