Der Orient · 1850-02-16 · 7 (16.2.1850) · p. Spalte 97-98

Lileraturbtatt des Orients. Berichte, Studien und Kritiken für jüdische Geschichte «nd Literat«». -eipzig, den 16. Februar 1850. . Inhalt. Studien. Die literarischen Vorlagen des Talmuds. Von Jul Fürst. (Fortsetzung.) — Literarische Analekten. Erklärung einer chirurgischen Operation des Talmuds. Von Wunoerbar.— Neue Gedichte über Jekutiet, mitgeth. v. Dukes. — Kritiken. Kurze Ueberslchten. Anzeigen von Schulbüchern. Von M. Landau in Dresden. — Elijja Ha-Saken b. Menachem und seine Asharot. Von I. Fürst. (Forts) — Ankündigungen. Dic literarischen Vorlagen des Talmuds. (Fortsetzung.) 6) Das „Buch Jecheskel", 141 eins der drei großen Prophetcnbücher,4" das.dem Jirmijja in Sprache und Vorstellungen als Abspiegelung der Zeit nachfolgt.143 Das Eigentümlichste und das hervorstechendste Charakceristikon dieses merkwürdigen Buches prophetischer Poesie ist die Ehachma oder Theosophie,144 d. h. die glanzvolle Darstellung des göttlichen Thronwagens und der theils riesenförmigen theils phantasiereich zusammengesetzten Wunvergestaltcn, mit aller erdenklichen Pracht ausgestattet, in deren majestätischen symbolischen Schilderung Gottes und seines Staates man den Quell der Gottesweisheit gesehen. Diese Symbolisirung des Gottesstaates, ungeachtet sie auch in den verschiedensten Gesichten des großen SehersJecheskel145 auftaucht, und obgleich dieser fast durchgehends seine Reden in sinnbildlichen Einkleidungen vertragt, sah man vorzüglich nur im ersten Kapitel146, das darum den besonder» Namen „das Werk des Gottesthrons" 147 141) ^pirp -ßD Sabbat 13 b; Chagiga 13 a; Menachot 45 a, —- 142) Berachot 57 b; Abot des Rat. e. 40. - 143) S. die Einleitungen zu diesem Buche. — o 144) nDDn Berach. 1. c. Abot 1. c. — 145) Z. B. 2, 1. 3, 12-13. 23. 8, 2. 1; das ganze Kapitel 10; 43, 2-3. 4-5; 44, 4. 146) Ez. 1, 1-28. - 147) mmD wyD m der Mischna Chagiga «.2, 1; dann dort häufig in der Gemara» Es war in der talm. Pegenannt wurde. In diesem Abschnitte sah man „die Mysterien der Gotteslehre"4" das „Wunderbare, Verhüllte und Geheime",443 der beredte Ben-Sira gesagt: „Suche in das Wunderbare nicht einzudringen, nach dem Verhüllten nicht zu fragen und mit dem Geheimen dich nicht zu befassen". 2lbev al$ ein für sich bestehendes Stück des prophetischen Alterthums, das mit den tröstenden oder drohenden Orakeln nicht zusammenhängt, wurde es bei der kanonischen Zeichnung des Propheten ganz übergangen.151 Von diesem theosophischen Kapitel abgesehen hat das Buch Jecheskel,'" der talmudsschen Überlieferung zufolge,4" zwei charakteristische Abtheilungen, nämlich: a) eine Sammlung von strafenden und drohenden Orakeln und Gesichten, Tod urd Verderben, Untergang und Zerstörung des Staats u. s. w. verkündend;4" h) eine Sammlung von tröstenden und hoffnungsreichen Weissagungen, worin der Seherin entzückter riode eigentlich noch nicht entschieden, wie weit die Schilderung von Ma*aße Merkaba reiche. Nach Jehuda ha- Nasi bis zum l etz t e n nini, b. h. Ez. 1, 27; nach R. Isaak bis zu in demselben Verse und nach Anderen bis Ez. 2, 1, und zwar dieser Vers mitgezählt (Chagiga 13a). — ' 148> min nno Chag. i. c. — 149) N^IO. nDDD. nnnDJ Chag. i. c. — 150 Bereschit rabba c. 8; Chag. L c.; j.Chag. 2, I; Jalkut zu Jjjob §. 907. In unserem Ben-Sira steht dies 3, 2l. 22. — 151) Wenn man von NnttyniD unb Knom sprach, so war das erste Kapitel mit seiner Gottesweisheit nicht in Betracht gezogen (Baba Batra l. e.); jedoch erscheint dafür bei andern Gelegenheiten (Berach. I. e.) gerade von diesem Kapitel das Charakteristikon gegeben. — 152) Ez. e. 2-48. — 153) Baba Batra 1. c. — 154) Diese Sammlung würde demnach von Kap. 2 bis zu Ende des 39. reichen. — 7