Der Orient · 1849-05-12 · 19 (12.5.1849) · p. Spalte 289-290

Meralurblatt des Orients. - «9lgi - Berichte, Studien und Kritiken für jüdische Geschichte und Literatur. m 19. Leipzig, den 12. Mai 1849. INha lt. Studien. Die Kannairn oder Zeloten. Von Robb. Oppenheim. — Notiz über das Sefer ha-Nim za. Von G. Polak. (Schluß.) — Literarische Analekten. Mendelssohn. Hillel der Aeltere. Von Rabb. D. D. — Elias Levita. Aphorismen. Von Dr. Lewysohn. —- Purim - Marsellaise. — Ankündigungen. Die Karmaim oder Zeloten. Zu den schädlichsten Auswüchsen des religiösen Geistes im Judenthume, die viel zu seinem Verfalle beigetragen, gehörte unstreitig der fürchterliche Fanatismus der Zeloten. Es gibt wohl schwerlich ähnliche Beispiele in der Geschichte, daß ein Volk so tapfer und doch so unglücklich, so aufopfernd und todtverachtend und doch so erfolglos für seine Freiheit und Selbstständigkeit gekämpft. Mit Wehmuth wird jeder das tragische Ende Jerusalems lesen, mit Bewunderung den Todeökampf des verzweifelten Volkes anstaunenz aber desto schmerzlicher ist der Gedanke, daß all die außerordentliche Krastentwickelung und Begeisterung der innern Zerrüttung und Feindseligkeit, dem Parteihaß und Fanatismus endlich erliegen mußte. Die Zeloten spielten bekanntlich rn dem letzten jüdischen Krieg eine solche bedeutende Nolle, daß ihnen Loscfus alles Unglück zur Last legt. — Eine Untersuchung über die Entstehung und Entwickelung dieser Partei, die in vieler Hinsicht noch jetzt bei allen Religionen und Konfessionen ihre treuen Anhänger zählt, überhaupt nach den bisher meines Wissens wenig beachteten talmudischen Quellen, würde manche dunkle Partie in der Geschichte jener verhängnißvollen Zeit aufhellen, und wozu folgende Skizze einen kleinen Beitrag liefern möge. — Josefus, der einzige Leiter in dieser 30» Anarchie und Parteigeist getrübten Periode, zu sehr von rer Idee befangen, daß die Zeloten allein den Untergang des Aschen Reiches herbekführten, laßt sie bei jeder Gelegenheit einen tiefen Groll fühlen und fertigt sie auch bei der ersten Erwähnung und Erklärung des Namens mit der kurzen Bemerkung ab : „Zeloten, so. nannten sie sich, als wetteiferten le um die edelsten Zwecke, während sie in den schlechtesten Hatm sich selbst übertreffen". Auch das neue Testament erwähnt ihrer schon als Parreiname, bei der Aufzählung der 12 Jünger, wo Simon den Beinamen Zelotes führt (Matth. 10, ,.4 Simon Chananäus; Mark. 3, 18. Luk. 4, 15 et Simonen!, qui vncatur Zelotes 5 Apost. G. l, 13 Simon Zelotes). Die beiden ersten Stellen bieten uns aber den großen Bortheil, daß wir daraus den ursprünglichen hebräischen Namen der Zeloten (nämlich .'»fcOp, nach griechischer Schreibart 6 navavir.riq7 die Vulg. Chancrnaus) erfahren. Der Apostel Simon gehörte früher dieser Partei an, und wurde darum Simon Zelotes, genannt. Die Bezeichnung Kannai und Kanu crim kommt häufig im Talmud und in den sagenhaften Erzählungen der Agada, wo gewöhnlich spatere Zustände auf ältere Zeiten angewendet werden, vor, worunter nichts anders als die Zeloten verstanden sind. So z. B. Sanhedrin 82 b, wo die Thal des Pinchas, 4 M. 25, 7 mit Legenden ausgeschmückt erzählt wird, heißt cs: nmn nwyb rmi 'b nun und dann weiter: itypn 'di Hin wjp p wjp t> irwrt pp -ion iDiri1? mtsp 'ysbo (Siehe "Aruch sul> voce ^jp und Die vorzüglichste Stelle aber, welche am Meisten über den Ursprung, die Tendenz und Bedeutung dieser Partei Aufschluß gibt, findet sich im Trakt. Sanh. 8lb, Mischna 9, 8, die höchst wichtig ist und eine kritische Untersuchung erfordert. , niDpn DN 2JUD 13 I’JJJID pN'lp n'DIN Ppi3m , DDlp3 ^plDHl. Drei Verbrechen und Vergehungen sind hier erwähnt, die hauptsächlich von den Eiferern, Zeloten, hart und grausam bestraft wurden, ja bei Ergreifung auf frischer That, ohne alle Prozeßform, Verwahrung, Zeugenaussage u. dgl. standrechtlich mit dem Tode bestraften. Es ist dies ein bloß den Kann aim eigenthümliches Gerichts- und Strafverfahren, da auf Sacrilegium, Blasphemie und connubium mir Heiden nach mosaischem Rechte keine Todesstrafe gesetzt ist und darum von keinem Gerichte erkannt werden konnte. Ja, wenn sich der 19