Der Orient · 1849-04-14 · 15 (14.4.1849) · p. Spalte 237-238

Studien. Jüdche Ritualien. 238 237 'Bei der Aufnahme alttestamentlicher Schriftsieller verfuhr ich wie wie bei den spätern Autoren, und nur vermöge der eigen- Ihümlichen Exegesirung ihrer Werke sind zuerst die Einleirungsschriften, dann die Auslegungen im Ganzen und endlich die Auslegungsschriften einzelner Stücke u. s. w. aufgeführt. Im Uebrigen wird der geehrte Leser, die Anlage und Vertheilung des Stoffes, die Rubrlcirung und die'Klassifikation sehr Leicht aus der Benutzung selbst erkennen." ~~ (Fortsetzung folgt.) Ueber einige seltene jüdische Ritualien rm Besitze des Herrn Dr. Albert Cohn in Pars./ Mitgethcilt von Leopold Dukes. (Fortsetzung.) - nmn Das bekannte Gedicht von Salomo ben Gbirol. Ebenfalls daselbst so wie in allen spanischen Ritualln. Dieses Gedicht ist sehr geistreich geschrieben und derIrchalt ist eine Talmudstelle von dem künftigen Gericht über Körper und Seele? Es ist ebenfalls auffallend, daß sich das Kter Malchut Les Ben Gebirol nicht hierin findet. Dicss Gebet wird von verschiedenen Gelehrten erwähnt, z> B. von Samuel ben Moses K i m ch i in seinem Kommentar zu be< 6 5) Vergl. unser Buch: zur Kenntnißj. 37. Diese daselbst' im Talmud ausgesprochene Ansicht findet sich auch, in arabischen Schriftstellern. So z. B. kn dm Büchlein welche Stelle wir bereits mitgeheilt haben im LB« des Orients 18-l8. S« 230. Wir bemerkn hier nachträglich, -daß dieses Büchlein außer von Samuel Kimchi (vergl. unten Note Nr. 6) auch von Natamel ben Nechemia Easpi in seinem Kommentar zum .Cufart (Bibliotlieque royale in Paris Nr. 59. Oratoire 115 b) erwähnt wird. 6) Dieser Schriftsteller UbU im Jahr 105 (=1345) und sein Werk haben wir bei dem Hrn.Elieser Aschkenasi aus Tunis gesehen. Es enthält 1' Blatt in Folio und ist philosophischen Inhalts. Erwähnt werden von demselben , ^DnöDI fm\ von frm eine Erklärung $u einem Bibelvers angeführt wird«!>) Das des <ft. Isaak ben Ghajaat. Vergl. über dasselbe unser Buch: Zur Kenntniß S. 143, Nr. 22. c) Das rn:te irD des Salomo ben Gebirol. , <1) Das Buch Nf-nai vUÄ. «0 'bn jru p n&o Anonym wird angeführt: f) das Buch jn nn. §) Eine Stelle aus einem Pajtan. Simon ben Z e m a ch D u r a n in seinem Magen C bo t (S. 84 a), ebenfalls um eine philosophische Meinung u belegen. Wir lesen die Stelle bei ihm: -)üzy bw.'ü idn intero in nr>bm /-> pi ./ui oay nnrn .poan nn 'ui mm mr\ -Mv 'i» Auch S. 88 a erwähnt er eine Stelle daraus. Auch Slmuel JbnZarza erwähnt mehre Stellen des -irD in seinem Buche "npD, so wte auch Kalo nym us der- Verfasser des Buches (vergl. unsere . Notz über denselben im LB. des Orients 1847. S. 403) ' xitirt-ün'eMtelle daraus. ' ' dV nnnt£> n^Dn no ’ ' ’ •* ihm pn u/wx inn .Eine ^Hymnealfabttisch geordnet, anonym. Simon ' ben'Ze mach Dur an hat dieses Gedicht kommentirt. Sein Kommentaryistin dem Büchlein Chofes Matmoninr (S. 87)"von B. ,G oldberger erschienen. Allenthalben in den spanischen Ritualien gedruckt. nmi r\m yj<) 'notw '3 "ny bj -\b nmnb DipN * (mty p 3py' yra Auch im Machasor von Avignon und von Montpellier. ' NQw) ' (3py '333 ppn mt/b y«) nyyy 'Tdn rratto Auch im Machasor von Montpellier und Avignon. - sOlbk ' >33iyN3 Ebendas, und im Machasor von Oran. ' H31ND * (HtMO ’JN) ’OyJD 3DÜD3 3Mydt 7iuch im Machasor von Montpellier und Avignon. ' H 3 H N (ncya y«) rDayn onipn ’3’dn Ebendas. : D”on 3D’Dy 13 3e»n pjyn i?yi 33H ity3 cb'^jn pn 33p' üysi ny Wjs pN3' 33yoi? >3(1 mro*? rfc welche Stelle derselbe kommentirt. Jn demselben Bande befinden sich sich noch verschiedene andere Piecen, deren Werth nicht sehr bedeutend ist. Es verdient erwähnt zu werden: a) Eine philosophische Abhandlung von R. Serachja Ha-Lewi, über welchen wir nichts Näheres wissen. b) Eine Art Homiletik, betitelt □'OttTpin TSD* Es ist nur ein Blatt stark, ist aber sehr v-rrsta'ndig. ch pNJ nnyo wtv wmw ttni* Cs ist dies eine Leichenrede und ist untergeschoben. Vielleicht ist sie von R. Saadja Jbn Danan. Vergl. über demselben unsere Notiz im LB. des Orients 1848 S. 301 Nolle Nr. 2. d) Das mcw-D rwyo des David Kimchi.