Der Orient · 1848-08-26 · Heft 35 (26.8.1848) · p. Seite 273

Berichte, Studien und Kritiken Neunter Das Abonnement auf ein Jahr ist 5 Tlstr. Man a bonnirr bei asten löbl. Postämtern und asten solid. Bu.^Handlungen auf ein Jahr. für jüdische Geschichte und Literatur. Herausgegeben von vr. Julius Fürst. Jahrgang. Von dieser Zeitschrift erscheinen wöchentlich das Literaturblatt mitgerechnet, zwei Logen, und zwar an jedem Dienstag regelmäßig. M. 35. Leipzig, den 26. 1848. Inhalt. D i e Juden in Oefterrei d\ XXI. und XXII. — Deut schl a n d 's verei n i ß t e Staaten Aus M ä hren. Aufforderung Hirsch's und Folgen derselben. Altona. Der ZW erlöst. Hamburg. Ueber Reformen. -— Oesierre ichische Nebenlander. Pesth (Zmanckpatlonsbeschlüsse. Pefth. Ikede des Rabb. Schwab. Gr. Wardein. Deutscher Judenhaß. Peffh. Aufruf zur Reform. Pesth. Ansprache an die Landesvertreter. — Großbritannien. London. Literarische Nachricht. — Personalchronik und Miscellen. Arnsberg. Frankfurt. Dessau. Von der Elbe. — LB. d. Or Die Juden in Oesterreich. XXI. Zwischen unserem letzten Artikel und den hier felgenden liegt ein kurzer Zeitraum, innerhalb dessen wir uns von den Zuständen, Verhältnissen, Gefühlen und Anschauungen des österreichischen Kaiserstaates selbst zu überzeugen Gelegenheit fanden, und wir wollen den Leferri, die uns bis hierher gefolgt sind, die Eindrücke wiedergeben, die wir ansgenommen haben. Eine der großartigsten Metamorphosen hat das jüdische Leben in Oesterreich erlitten. . Greife und Jünglinge, Männer und Kinder sind getränkt mit neuen Ideen, beschäftigen sich mit der neuen Zeit. Ein Talmndist, der sonst die ,,vier seines Inden Viertels nie verlassen, lauscht mit hingeneigtem Ohre auf die Beschlüsse des Frankfurter Parlaments, und die Namen Blum, Gagern, v. Vincke haben sich in seinen Geist gleich Abbaji und Naba eingelebt. In seiner politischen Naivität hält er einen Entwurf für ein geharnischtes Gesetz, und lebt bereits als emaneipirter Staatsbürger. Der Handelsmann, der wöchentlich Wallfahrten in bestimmte Dörfer unternimmt, führt neben seiner ,,Testtla la-Derech" ein ZeitungSblatt mit sich, um das Buch, der Gegenwart zu studireu. Im Dorfe ist er das Orakel des Bauern, dem er die Heldenthaten der Frankfurter Herkulesse verkündet, und das Bild vom Augiasstall der Reaktion ist dem Bauer, der seiner Ochsen gedenkt, sehr geläufig. Frauen, denen früher die ,,Schabbes-Berches" das höchste Ideal weiblicher Thätigkeit gewesen, lesen neben der ,,Techinna'^ die Reden über die Centralgewalt und ergreifen Partei für die Linke. Jünglinge, die höchstens Romanheldm ihre Aufmerksamkeit geschenkt, begeistern sich für die Helden der Rednerbühne. Kurz der politisch-demokratische Geist hat sich über die Gemüther der österreichischen Juden ergossen , der vielleicht auch ein heiliger Geist ist. Während man früher in der Synagoge über Stadtangelegenheiten sich unterhielt, bilden jetzt die Reichsminister das Gespräch der Synagoge. Und die Opfer der Zeit —^ Alle bringen sie geduldig, in dem Bewußtsein, daß die Freiheit den Opferdnft, bildet, der zum angenehmen Geruch der Gottheit von der verjüngten Erde aufsteigt.. XXII. DaS Institut der Nationalgarden wird von den österreichischen Juden eifrig gepflegt. Alles bewaffnet sich und die Gemeinden bringen große Opfer. Gelehrte, die nur für oder gegen den ,,Rambam" zu kämpfen wußten, schreiten einher mit Flinte und Bajonett. In sehr vielen Städten bilden jüdische und christliche Na-, tionatgarden eine brüderliche Kompagnie; in anderen, besonders in mährischen und ungarischen, entstehen in dieser Beziehung bedauerliche Konflikte. Ein interessantes Beispiel möge genügen. In Ungarisch-Brod ist e6