Der Orient · 1848-03-11 · 11 (11.3.1848) · p. Spalte 173-174

* 173 Kritiken. Ungarisches Jahrbuch für Israeliten. - 174 Die magyarische Sprache und die Buden. ElsÖ Magyar zsidö naptar es evkonyv 1848 — ik szököevre. Kü.zrcboesatja a honi izraelitak közölt magyar nyelvet terjesztö pesti egylet. Elsö evfolyam. Kalender und Jahrbuch für ungarische Israeliten auf das Schaltjahr 1848, tzerausgegeben vom Pesther Vereine zur Verbreitung der ungarischen Sprache unter den vaterländischen Israeliten. Erster Jahrgang. Pesth, 1848, 8. (Fortsetzung.) Nur können wir uns mit der S» 84 gegebenen Erklärung, „daß du aber diesen Glauben (vom Messias nämlich) nicht im buchstäblichen Sinne, sondern in geistiger Auffassung nimmst, wornach Messias und Emancipation eines und dasselbe" durchaus nicht befreunden, und glauben wir dagegen im Namen aller, nicht blos orthodox sondern auch rational gebildeter Gläubigen protestiren zu können. Herr Dwsi weist die. Persönlichkeit des Messias als sinnlich von sich ab, bürdet, uns aber dafür einen materiellen — auf. Seiner Meinung nach ist der Messins. der französischen' Juden schon vor einem halben Jahrhundert angelangt, der der englischen im Kommen, der ungarische hingegen noch in Petto. — Unter der geistigen Auffassung der messianischen Idee, wozu sich ein großer Lbeit, vorzüglich die Rationalen des heutigen Judenthums, bekennen, ist wahrlich doch etwas anderes, als eine lukrative, politische Rechte bezweckende, eine blos jüdische und partielle Emancipation begriffen und haben sich schon unsere großen Propheten auf das deutlichste hierüber in folgenden Steller ausgesprochen: „Da wird die Erde voll sein der Erkenntniß Gottes wie das Wasser den Meeresgrund bedeckt" Jes. 11, 9. „Der Herr wird König über die ganze Erde sein, - an diesem Lage wird der Ewige einzig und sein Name einzig sein" Zach. 14, 10. „Sie werden ihre Schwerdter zu Sicheln umschmieden und ihre 'Spieße zu Weinmeffern, nicht mehr erhebet Volk gegenVolk das Schwerdt und nicht mehr lernen sie Kriegskunst" Jes. 2. Mich. 4, 3. ,,Es hauset der Wolf mit dem Lamme, der Parder lagert mit dem Böcklein, Kalb, Leu und Mastvieh beisammen und ein kleiner Knabe leitet sie". Jes. 11, 6. Stellen also, die wohl auch Emancipation, jedoch nicht ausschließlich, nicht als einzige Momente rnvolviren. Sociale als geistige Emancipation im weitesten Sinne, zu deren Realisirung, trotz aller europäischen Humanität und Bildung, noch Vieles fehlen mag z Befreiung vom tyrannischen Joche, das uns Aberglaube, Vorurtheil und himmlische Leidenschaft einer, als Bosheit unserer Nebenmenschen andererseits auferlegen, in deren Besitz sich ebensowenig die Menschheit im Allgemeinen befeindet, das Durchdrungensein der Völker von dem Glauben an den einzigen und wahren Gott, als auch die Allgemeinheit dieses Glaubens, von deren Ermangelung aber uns ein einfacher Ueberblick der Weltkarte überzeugen muß., das machen die Hauptmomente, die charakterisirenden Merkmale des prophetischen rationalen Messias aus, in welche Weltemancipation und geistige Erlösung der ganzen Menschheit, die Politische Befreiung der ungarischen oder aller Juden insgesammt natürlich wie ein Tropfen im großen Ocean ausgehen und sich darin fast spurlos verlieren muß.* ' \ Was die Errichtung des Vereines anbelangt, dessen erste öffentliche Kundgebung die Herausgabe dieses Werkes ist, so entnehmen wir folgende kurzgefaßte Skizzirung aus ebendemselben Aufsatze. Die Idee von der Errichtung, eines solchen Institutes ging ursprünglich im Jahre 1843 von Sei'en der die pesther Universität besuchenden Jugend aus. Der Plan wurde hierauf dem israelitischen Vorstande, unterbreitet, der ihn zur Begutachtung einer unter Aufsicht des ehrenwerthen Schwab gebildeten Kommission übergab. Am 8. Mai 1844 kam schon der Verein, der nach einer frühern Beschlußnahme erst bei Erreichung von 300 Lheilnehmern ins Leben treten sollte, wirklich zu Stande, wobei ein aus 30 Mitgliedern bestehender Ausschuß unter Leitung des um das jüdische Spital und die Pflcgung der armen Kranken wohlverdienten Dr. Jakobo witsch ernannt wurde. Gleich im ersten Jahre seines Bestehens lieferte der Verein die schönsten Beweise seines wohlthätigen Wirkens. Die Resultate desselben sind folgende: - 1) Die Errichtung eines Lesevereins mit einem eigens dazu bestimmten geräumigen Lokal, wozu alle ungarischen wie auch deutsch-jüdischen Zeitschriften angeschafft wurden. *) Wir müssen uns gegen dergleichen unrichtige Jnterpretirungen jüdischer Glaubenslehren umsomehr verwahren, nachdem uns einige Jahre früher Herr Bloch in seiner ungarischen Übersetzung des Gebetbuches antijüdische und christliche Dogmen geschickt einzuweben gewußt. Die Stelle nnn bx mrp ö'riD , yp ’DnD nn^ wd HDn, welche wörtlich und allein richtig ungarisch heißen muß: Oe keso napokban felkenlünket fölszabaditandö azokat kik üdvesseg.e vcget. varjäk. Isten eletre hivandja nagy kegye ältal az elhunytakat. Diese Stelle übersetzt Hr. Bloch wie folgt: Oe elküiendi a szabaditot a Uesii napokban fei folszabaditja azokat kik igerete betblteset varjak. Es eletre hivandja nagy kegye alta! az elhunytakat. Als ob im Texte stünde? j b N < .1 yp*? non sra D^non -i v yp'ino 7vtd' -ipn. Daß es sich aber hier um nichts weniger als um die Annahme einer jüdischen oder christlichen Lehre handelt, können wir aus der Gegeneinanderhaltung folgender zwei Stellen leicht erscben ^r?D ’HD , pDW /n rpt^öD ibp Jalkut, Schocher Lob zu Psalm 107. Hingegen heißt es Joh. 6, 40: das ist aber der Wille des, der mich gesendet, daß wer den Sohn sieht und glaubt an ihn, habe das ewige Leben und ich werde ihn auferwecken am jüngsten Lage. Ferner 11, 25. Jesus spricht zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben, wer an mich glaubt der wird leben, ob er gleich stürbe. Herr Bloch wurde. bald.darauf Konvertit. —-