Der Orient · 1846-04-09 · 15 (9.4.1846) · p. Spalte 225-226

Literaturblatt des Orients. Berichte, Studien und Kritiken für zü-ische Geschichte und Literatur. M 15 Leipzig, den 9. April 184«. Inhalt. Studien. Anhang zu den Forschungen über die Psalmüberschriften. Von H. PH. Ree. — Erläuterung und Übersetzung der Einleitung zu Szalmon ben Jerochams polemischen Gedickte. Von Demselben. — Biographische Skizzen. V. Simcha Rapaport. V!.. Emanuel Necchi. VII. Abraham Kohen aus Lask. Von Ad. Jellinek. — Ueber die Aussprache und Bedeutung des Letragrammaton. Von Dr. Hochftädter. — Ankündigungen. Anhang zu den Forschungen über die Ueberschriften der Psalmen re. Von Hartwig Philipp Ree, in Aarhus. III. Ich habe in den Psalmen-UeberschrifLen hinsichtlich desMuth La-Ben geschrieben: „p^ fouutc es nicht heißen , da der Verstorbene nicht p sondern p hieß". Dieser: P a ss u s bitte i ch z n ' st r eiche n. Dafür konnte allenfalls stehen, koilnte es nicht heißen, da der Verstorbene nicht p sondern p hieß. Kimchi bemerkt nämlich, daß es hier gegen die Regel vor einem N. pr. kein Patach zu setzen, (wegen des bestimmten Art., der im Pat. liegt.) p^ heißt, weil es sonst deö Sohnes ähnlich sein würde. Für diejenigen Leser, welche den Kimchi 311t Chronik nicht haben, da er wohl mir in den nJN")pD n&ru steht, ist cs wohl rathsam die Bemerkung Kimchi's anzuführen oder nachzuholen. — Daß rWD dasselbe sagt al8-njE/ braucht man wohl nicht zn bemerken. IV. (Zur Etymologie des Worts ^12^.) Jene kindlichen Ausdrücke, als ich will meinen Kraftgvtt, 'iy, in mir wohnen lassen, bei Moses; iy WDJ2 "jVin so sollst du auch in meine Seele schreiten, 0 du Kraftgott l bei Debora s jy 't#DJ2 bahne dir einen Weg in meine Seele! — bei David re. fuhren unö auf eine Etymologie des Worts ^21 öon Ni2 eingehen. Man hat damals alles persouificwt. Von einem, von Gott begeisterten Manne, oder vor: einem Manne, welcher in seiner Rede begeistert wurde, hieß es bei ihnen, Gottes Geist ist in ihn hinein gegangen und sitzt in ihm; Gott hat ihn gleichsam in seinem Inneren besucht: D'ri^f JOi, und die Worte, die er spricht, 'sind die Worte des Geistes, der ans ihm heraus spricht, daher 4 M. 22, 38: imv '22 dv£n dw-.Ikw 222,1 222N, 2 Sam. 23, 2: wtsfr by irfel '2 222 rftT NN. 1 M. 20, 7: Du kannst vor ihm kein Geheimniß haben, denn er ist ein Mann,, in dm Gottes Geist eingeht und der somit alles weiß wn tt'22 '2. — So hieß es umgekehrt von einem Wahnsinnigen: etn böser ^eist sitzt in ihm, ist in ihm hinein gefahren. Won der Genesung eines solchen Mannes: der'böse Geist wich von ihm, ging anö ihn heraus: NN v6yo >22D) njnn 1 Sam. 16, 23. — Heißt es doch noch bei den Kabbalisten : ,,Der Mann ist besessen; was aus ihm, heraus spricht,. da§ sind die Worte des bösen Geistes, der in ihm sitzt. Dieser muß, durch heilige Namen Gottes, welche er zu hören nicht ertragen kann, heraus getrieben werden, und zwar aus dem kleinen Finger, um beim Heraussahren dem Manne kein Schaden beizubringen. — Den Prophet, in den der Geist Gottes hinein gehet, nannte man von ^2 eingehm, mit einem, nach chaldäischer Art' Vorgesetztem Nun, eine Bildungsweise wie das hebräische Nifal, wie ft2p: von 12p und wie rp-p von dem chaldäischeu ^777. Das Substantivum ^2^ nach der Form wie 27p | 2vp 15