Der Orient · 1846-02-12 · 7 (12.2.1846) · p. Spalte 97-98

des Orients. Berichte, Studien und Kritiken für Mische Geschichte und Literatur. I?. Leipzig, den 12. Februar Inhalt. Studien. Forschungen über die Aufschriften der Psalmen. Von H. PH. Ree in Aarhus. (Fortsetzung.) — Der Bund Salomo's, eine apokryphische Schrift, Griechisch und Deutsch. ^Fortsetzung.) — Literar-Historische Forschungen aus Landauer's Nachlaß. (Fortsetzung.) — Literarische Analekten. Das Wort „Barjune". Die Wörter „Kelvin" und „Mevma". Von Rabb. Brann in Rawicz. — Ankündigungen. Forschungen über die Überschriften der Psalmen und Erkänulg des Wortes Sela und einiger poetischen Wortformen. Von Hartwig Philipp Ree, in Aarhus. (Fortsetzung.) III. Etymologie des Epithetons So wie DVibtt und nirp bei allen Angelegenheiten gebraucht wird, ohne Rücksicht darauf, ob die ursprüngliche Bedeutung, des Worts zu dieser Angelegenheit paßt, so ist dies auch mitunter der Fall mit besonders im Jjob, wo es säst ebenso oft vorkommt, als und Im Pentateuch aber kommt dies Epitheton, außer zwei Mal bei dem Ausländer Bileam, nur sieben Mal vor, und zwar ausschließlich bei Abraham, Isaak und Jakob. Im Jjob 31 Mal, und in allen den übrigen Büchern der israelitischen Bibel nur 8 Mal. Wir nehmen an, daß Abraham dieses Wort von seinen Ettern her hatte (m. s. weiter unten über die Endung in gleich mit der in und da es bei den Patriarchen immer bei Segnungen , Verheißungen, Güte und Wohlwollen ff. vorkommt, so sieht man, daß jene das Wort als eine Benennung für das Ate Princip gebrauchten. Zu Abraham sagte aber rpnvt M. 17, i (das erste Mal) „Ich bin Gott b. h.: Ich bin auch das gute Princip. Daher — als Folge des strengen Monotheismus — brauchte Mosche dies Epitheton nie selbst. Dahingegen z. B. 3 M. 19: Den Armen und den Fremdling sollst du bedenken, ich bin Jehova. Schwöre nicht falsch, ich bin Jehova. Vor einen Blinden lege keinen Anstoß, ich bin Jehova.' Stehe nicht still bei dem Blute deines Nächsten, ich bin Jehova. Liebe deinen Nächsten, wie dich selbst, ich bin Jehova. Treibe keine Abgötterei, hüte den Sabbat, ich bin Jehova. Wie ein Eingeborner unter euch sei euch der Fremdling, der bei euch weilet, und du sollst ihn lieben wie dich selbst; denn Fremdlinge wäret ihr im Lande Mizrajim, ich bin Jehova, bin euer Gott. Thue nicht Unrecht im Gewicht, im Langeamaaß, im Gewicht und im Hohlmaaß, richtige Wage, richtige Gewichtsteine, richtiges Efa und richtiges Hin soll bei euch sein, ich bin Jehova, euer Gott, der ich euch herausgeführt aus dem Lande Mizrajim. So endigt dies Kapitel und so fängt es an: Und der Allmächtige redete zu Mosche also: Rede zu der ganzen Gemeinde der Kinder Israels: Heilig sollt ihr sein, denn heilig bin ich, der Allmächtige, euer Gott." — Der Lieblingschor Davids war: vwj non dV? ’3 3)13 '3 nrpb, »Preiset den Allmächtigen, denn er ist der Gute, bis in Ewigkeit währt seine Liebe. So Ps. 25, 10: Alle die Pfade des Allmächtigen sind Liebe und Wahrheit, ibid. 33, 5, von des Allmächtigen Liebe ist voll die Erde"*) (M. s. Gesenius d. W. NON). Ierem. 9, 22. ,',So spricht der Allmächtige. Nicht rühme sich der Weise seiner Weisheit, und nicht rühme sich der Starke seiner Stärke, nicht rühme sich der Reiche seines Reichthums, sondern deß rühme sich wer sich rühmen mag, einzusehen und mich zu erkennen, daß ich, der Allmächtige, Liebe, Recht und Gerechtigkeit übe aus Erden; daß ich daran Wohl- *) Vgl. den ganzen Psalm 52. —, 7