Der Orient · 1845-06-11 · 24 (11.6.1845) · p. Spalte 369-370

Meraturblatt des Orients. Berichte, Studie« im- Kritiken lür Mische Geschichte und Literatur. JVs T4» Leipzig, der, 11. Juni 1848» Inhalt. Literatur-Berichte. Leipzig. -— Kritiken. Zwei Predigten von Dr. I. Kämpf. — Studien. Das B a t - K o l. Mit Bezug auf fammtliche Talmudstellen. Von Rabb. H. C H ajes. (Schluß.) —- Vorläufiger Bericht über mein Studium der Münchner hebr. Handschriften. Von M. H. Landauer. Der Vers, des Sohar. Biographie desselben. — Ankündigungen. Literatur - Berichte. Leipzig, Juni. Aufdem Gebiete der orientalischen Literatur ist erschienen: 1) ^ragmens avabes et persans incclits relatifs ä l’lnde anfcerieurenient au Urne siede de l’ere chretienire, receuillis par Reinaud (17 Bogen — mit Uebersetzung). —2) Graf L. de La borde: Bibliographie generale des peleiinages, croisades et voyages en terre sainte, Wd. 1. 1845 — 3) Die Völkertafel des Pentateuch von Joseph von Görres. (Regensburg bei Manz.): 1. Die Japhetiden und ihr Auszug aus Armenien. — 4) Mirkhond histoire des Samanides. Texte persan traduit et acconspagne de notes critiques, historiques et geographiques par JVS. Defremesy (184-Bogen). Mit französischer Uebersetzung. — 5) Ein Aufsatz von A. Weill (dem sonderbaren Publicisten aüs dem Elsaß) über die jüd, Speisegesetze in der Revue indepenäante. — Von andern Aufsätzen und Büchern will ich nur erwähnen 1) Reform des Judenthums. Artikel l. Hamb. N. Z. vom 21. Mai. Von Eh. (Christern). (Zugleich antiorthodoxes und antirationalistisches Gewäsch.^ Homiletik. 1) Die Stützen des Gottesreichs. Fest- und Konsirmarionspredigr, gehalten am exsten Tag des Paffah- Fesies 5605 (1845), in der Synagoge zu Attstvelitz von Dr. S. I. Kämpf. 2) D ie wahre Religion.' Predigt, gehalten am siebenten Tag des Paffah-Festes ^5605 (1845), in der Synagdge zu Altstrelitz von Dr. S. I. Kämpf. — Beide in der Hofbuchhandlung von G. Barnewitz in Neu- Srrelitz. — Zwei überaus gediegene Arbeiten, wie alle literarischen Produkte des Hrn. Dr^ Kämpf. Die sah 1 will der Vers., laut des Vorwortes, nicht für eine Predigt im strengsten Sinne des Wortes, sondern für ein freies Wort zu seiner Zeit betrachtet wissen. Im Eingänge wird auf den Einfluß hingewiesen, den die wunderbare Befreiung Israels aus der Hand der Egypter auf die gesammte Menschheit gewonnen. Es wird sodann an Ps. 118, 24 angeknüpft und in der ersten Abth. besonders hervorgehoben, daß der Herr selbst es war, der Israel besrekete. Dieser Theil scheint uns nur fragmentarisch veröffentlicht worden zu sein. In der zweiten'Abth. geht der Redner auf die politischen Verha'ltuiffe seiner Glaubensgenossen über, wo - er, nach der Darlegung, wie ein Blick auf jene ewig denkwürdige Mitternacht hinreichen muffe, dm Israeliten m jeder mislichen politischen Lago zu ermuthigen, dann fortfährr: „Auch unser Recht wird noch über das so lange uns zugefügte Unrecht triumphiren z auch für uns wird früher oder später die Stunde schlagen, wo unsere Kerker geöffnet, unsere Fesseln gelöst, und das Joch und die" Schmach von unfern Schultern genommen^ werden. Ja, es wird die Zeit kommen, wo die Menschheit wird sich selber wieder finden und Thronen, bittere Thranen der Scham und der Reue unsermSchicksal weinen, — wo die von ihren Vorurtheilen geheilten Völker nicht begreifen werden, wie jte" re.' — Und weiter unten: „Darum, Sohn Jsrael's, der du deines Glaubens wegen das schwere Joch ungesetzlicher Gesetze tragen mußt, — sei darum an dem Tag, den der Herr gemacht, nicht minder froh und fröhlich! Dein Trostlied sei das bedeutungsvolle Wort: „Und es geschah, als es war um Mitternacht! — Sei stark im Glauben, auch wenn dich Mitternacht umgiebt. Mitternacht mußte es auch bei uns erst werden, ehe das Große geschehen kann. Die Mitternacht ist da, und das Große wird 24