Der Orient · 1842-05-28 · 22 (28.5.1842) · p. Spalte 349-350

349 Biblische Exegese. Noten zum hebe. Texte des A. L. Von einem Ungenannten. 350 inst# 8U verbinden und zu übersetzen: denn an ihm hörte er auf (ließ er ab) zu thun von all seinem Werk, welkes Gott geschaffen hatte. Der Verfasser führt zwar einige Stellen mit ähnlichen Eonstruktionen an, hat aber nicht beachtet, daß ra&7 nicht mit b sondern mit ]D verbunden wird. So Hiob 32, 1: mpv—-iroBm. Hof. 7, 4 mho—mu/' u. a. m. Es hatte demnach hier heißen müssen nwyß***r\2W. — Ebensowenig leuchtet uns ein, was der Verf. S. 16 über tö) 4 B. M. Kap. 11, V. 25 sagt. Er übersetzt: sie tbaten nichts als weissagen, d. i. üe weissagten in dieser Zeit in Einem fort, und führt als Beweisstelle 5 M. 5, 19 an. Aber dort sowohl als hier ist diese Auffassungsweise nicht die richtige. An unserer Stelle ist vielmehr das Objekt des aus dem Vorhergehenden zu entnehmen (Nrunn!?) und 5 M. 5, 19 ist imb zu ergänzen. Abgesehen von der gesuchten und gezwungenen Interpretation spricht an unsrer Stelle der Zusammenhang deutlich für die herkömmliche Uebersetzung: so lange der Geist Gottes ruhete auf ihnen, weissagten sie; aber nicht langer. Nur Eldad und Medad fuhren fort zu weissagen. Sehr unnatürlich scheint uns die Erklärung, welche der Verf. Seite 26 von der Stelle 1 Sam. 20, 19 "l&p.Tir! giebt. Seine Worte sind folgende: Oie anerkannte Bedeutung von wbp ist „in drei theilen und dreimal oder dreifach thun". Diesem Begriffe viel näher (?) läge, es hier von der dreifachen Krümmung des Körpers zu verstehen, in der man sich zur Erde bückt um nicht gesehen zu werden u. s. w. Unsere Stelle hieße dann so viel als: Komme sehr heimlich (gleichsam bücklings) herab. Liegt nicht die herkömmliche Bedeutung: am dritten Tage, weit näher, da ohne dies dieser Zeitraum festgesetzt war? Seite 36 will der Verfasser das in der Stelle Jes. 10, 10 ppft'Dl cn^;pD-'l nicht komparativ aufgefaßt wissen und übersetzt: da doch ihre Bilder aus Jerusalem und Samaria waren. Dieser Zusatz wäre jedoch höchst nichtssagend und üherflüsstg, wohingegen die Deutung: und ihre Götzen waren mehr als Jerusalems und Schomrons, sehr passend und bedeutsam ist. Aus den zahlreichen Anmerkungen zu den Psalmen, wollen wir nur die Stelle 137, 5 hervorheben, wo der Verf. das zum Subject macht und so übersetzt: Senn id) dein vergäße Jerusalem; meine Rechte (dein) vergäße! (dich zu rächen); der Nachsatz fehlt. Allein, die Parallele des folgenden Verses (6) sträubt sich gegen diese ohnedies abnorme Interpretation. Es heißt: Es klebe mir die Zunge am Gaumen, so ich dein nicht gedenke. Dem ganz analog übersetzen wir: Wenn ich dein vergesse Jerusalem, so vergesse meine Rechte. Das Buch Hiob ist ganz trefflich übersetzt und für den kleinen Anhang sind wir dem Verf. noch besondern Dank schuldig. Wir erlauben uns, einige bei der Benutzung der Salomonischen und Zunz'schen Bibelübersetzungen gemachte Bemerkungen hier mit anzufügen, ohne jedoch dafür zu stehen, daß nicht der einen oder der andern bereits in frühem Recenstonen schon Erwähnung gethan ist. 1 M. 24, 22 übersetzt Sal. ibp^D ypD einen halben Schekel an Gewicht. Das. 43 Sal. das Mädchen, die herauskommt. Das. 22 wird HPTCSJ mit Armbänder und 47 mit Spangen übersetzt. Ist 1 M. 26, 7 mit Absicht von Sal. übersetzt: Und wenn die Leute des Ortes fragten? Zunz har wohl richtig: Und die Männer des Ortes ftugen. Das. 15 fehlt bei Sal. Abraham. 27, 9 fehlt bei S. zwei. 1 M. 18, 7 Sal. ein ganzes Rind für ein junges Rind. 1 M. 31 fehlt bei Sal. die Bezeichnung von V. 9. 1 M. 32, 9 fehlt bei Sal. und schlagt es. 1 M. 33, 13 haben wohl Sal. und Zunz nicht richtig. 1 M. 34, 8 Sal.: mit ihm für mit ihnen. IM. 35, 2! ist bei Sal. HttbriD nicht übersetzt. 1 Mos. 42, 34 fehlt bei Sal. daß ihr keine Kundschafter seid. 1 M. 43, 12 ist mangelhaft bei Sal. übersetzt. Ebenso 1 M. 45, 14. 2 M. 7, 29 Sal. an dein Volk für das Volk. 2 M. 9, 6 Sal. Kinder Jsrael's für Jsrael's. 2 M. 23, 13 Sal. deinen Mund für euren Mund. 2 M. 28, 8, 15 ist rfon bei Sal. dunkelblau sonst immer himmelblau. 2 M. 34, 24 fehlt bei Sal. und weit machen werde ich deine Grenzen. 3 M. 8, 24 ist bei Sal. Hörner, Zusatz. 3M. 10, 14 Sal. pw Schulterstück, sonst immer Schenkel. 4 M. 16, 24 fehlt bei Sal.: Sprich zur Gemeinde, sprechend. 4 M. 25, 7 fehlt bei Sal.: er stand aus aus der Mitte der Gemeinde. 5 M. 1, 42 fehlt bei Sal. denn ich bin nicht in eurer Mitte. 5 M. 3, 18 fehlt bei Sal.: den Kindern Israel. 5 M. 4, 19 Sal. mangelhaft. 5 M. 18, 5 fehlt bei Sal. aus allen deinen Stämmen. 5 M. 28, 33 ist bei Sal. pn unübersetztt geblieben. Das. 36 ihr werdet dienen für du wirst dienen. Das. 66. Tag und Nacht für Nacht und Tag. Joel 2, 14. JTW 'D DHJ) W Sal. Wer Einsicht hat, der kehret um und bereuet. Jon. 3, 9. D'TfrNn onil nrcr» jnr Sal.: Wer Einsicht hat, kehre zurück, so wird der Herr sich bedenken. Diese letztere Stelle scheint nicht richtig gefaßt; das 3W ist auf Gott zu beziehen und zu übersetzen (mit Zunz): Wer weiß, vielleicht kehret Gott zurück und bedenkt sich; danach vielleicht auch Joel 2, 14. Amos 6, 10. Sal. isnra, oder sonst ein Sipp (?). Am. 8, 14. Sal. Es leben deine Götter, Dan! und es lebe die Wallfahrt nach Beerschebah! statt, wie sonst: So wahr deine Götter leben u. ff. Ps. 10, 15 Sal. gegen die Negina, Zunz rich-