Zeitschrift für die Geschichte der Juden in der Tschechoslowakei · 1930-09-01 · 1 (September 1930) · p. Seite 64

Am 24. Oktober konnte die B r ü n n e r Polizei trotz der sorgfältigsten Beobachtungen nichts anderes melden, als daß bis zu diesem Zeitpunkte weder direkte Aufforderungen an die mährische Judenschaft zur Teilnahme an der Notabelnversammlung eingetroffen sind, noch daß sie irgendwelches Vertrauen zur juden^ politik Napoleons zeigen oder zu haben scheinen. Im Gegenteil, die Judenschaft Mährens hat keineswegs den Wunsch, an den Pariser Reformen teilzunehmen, da sie eine Besorgnis haben, daß durch diese Reformen „nur eine Verunstaltung der reinen talmudischen Lehre und Beeinträchtigung der echten, jüdischen Religionsübung" erfolgen könnte. Auch die hiesige Judenschaft war nach Ansicht der Polizei der Meinung, „daß das weitaussehende Staatsinteresse Frankreichs den in Anregung gebrachten jüdischen Religionsreformen selbstsüchtige Absichten zugrunde lege und dessen Realisierung bloß zur Erreichung dunkler politischer Zwecke gebrauchen wolle". Ungemein interessante Stimmungsberichte erhielt Graf Lazansky aus N i k o 1 s b u r g, die er der Polizeihof stelle in Abschriften übermittelte. Nikolsburg, eine der ältesten und größten Judengemeinden Mährens, flößte dem Landesgouvernement besondere Besorgnis ein, weil befürchtet wurde, daß gerade die N i k o 1 sburger Judenschaft, die eine große Anzahl von jüdischen Gelehrten aufwies und wo der Sitz des Landesrabbiners war, eine Einladung zum Sanhedrin sicherlich erhalten haben könnte. (Schluß folgt.) regelmäßig von einem Orte zum anderen gehen, zusammenkommen oder Briefschaften austauschen. Die Brünner Polizeidirektion hatte auch in diesem Sinne Maßnahmen getroffen, ohne jedoch irgendwelche positiven Ergebnisse zu erzielen. 64