Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1912-01-01 · 2 (1912) · p. Seite 52

— 52 — Abraham, der von der Wunde siech, dennoch sich bemühte,, seine Gäste zu bewirten, gibt uns ein hohes Vorbild der edlen Gastfreundschaft und wie sie geübt werden soll. 185 crf? D£ nnpfctt Und ich will holen ein Stück Brot. Zun* Lohne, daß er selbst die Speise besorgte, ließ der Allgütige seinen Nachkommen in der Wüste die Speise vom Himmel regnen. Gleichzeitig lehrt uns diese Begebenheit, daß der wahrhaft Fromme wrenig verspricht, aber viel schenkt, gleichwie Abraham nur Brot verspricht, seinen Gästen jedoch Brot, Fleisch und Kahm vorsetzte, min "HP&C HOT p nOKvl Und sie antworteten: Tue so, wie Du gesprochen. Diese Antwort wird verschieden gedeutet. Eine Deutung: Auch fernerhin möge es dir vergönnt sein, freudigen Herzens die Gastfreundschaft zu üben und auch uns beim Beschneidungsmahl deines zu erwartenden Sohnes zu bewirten. Eine zweite: Laß uns, wie du uns vorgeschlagen, im Freien rasten und speisen, damit wir durch Betreten des Hauses nicht unnötig Zeit verlieren. Die dritte: Du hast uns ein Stück Brot angeboten, laß es bei dieser einfachen Kost bewenden. Und endlich eine vierte Deutung: Führe es möglichst so rasch aus, wie rasch Du es gesprochen, denn unsre Zeit ist gemessen1). 18 6 r\üp CXD U/bw nno Bereite rasch aus drei Maß feinen Mehles drei Brote, damit keiner den andern bevorzugt sehe2). 187 crPSN "IpDu btf\ Und zu den Rindern lief Abraham selbst, wiewohl er in seinem Hause, wie früher berichtet, 318 Bedienstete hatte. Größer ist das Verdienst der Gastfreundschaft, sagt der Talmud, als selbst das Studium der Thora. Der Midrasch erzählt, daß dafür, daß Abraham seinen Gästen Wasser vorgesetzt, seinen Nachkommen in der Wüste ein Erquickung spendender Brunnen ein treuer Begleiter war3). 18s 'te^'n Und sie aßen. Obwohl die Engel der irdischen Speise nicht bedürfen, gaben sie sich doch den Anschein, als ob sie von dem Dargereichten genössen-, eine Lehre, daß man sich den Gewohnheiten und Gebräuchen des Gastgebers stets bereitwillig fügen solle4). 189 in&\X mw PPK nCfrW Und sie fragten ihn: Wo ist Dein Weib Sara, obwohl sie doch sicher ihren Aufenthalt kannten, eine Lehre, daß man sich bei dem Manne nach dem Befinden seines Weibes erkundigen solle5. ^HND Hju "iftfrOl Und er sprach, sie ist im Zelte, sie ist sittsam und zeigt sich nicht, wo fremde Männer rasten6). J) Bech. z. St. 2) Bech. z. St. 3) Bech. z. St. 4) Rasi 18. 8. 5) Rasi 19. 9. 6) Rasi 19. 9.