Jüdische Presse · 1927-03-25 · 12 (25.3.1927) · page 6

Seite 92 JCDPSCHB PRESSE. - Tschec hos Io wake i f B Ein neuer Appell der religiösen Autoritäten in Erez Jisroel. Im Zusammenhänge mit der כופר נסש-Aktion, die von der Landesorganisatio.n der Agudas Jisroel in der Slowakei und den Vertrauensmännern der Organisation im Monat Adar Sehern’ durchgeführt wird, dürfle der Aufruf von besonderem Interesse sein, <ler soeben von den Führern des orthodoxen Judentums im Heiligen Lande veröffentlicht \yird. Der Aufruf ist ein Weckruf von historischer Bedeutung. Er ist unterzeichnet von den räbbinischen Autoritäten des orthodoxen Judentums in •Erez Jisroel, deren Namen, jeder für sich, im gesamten glaubenstreuen Judentum den •größten Respekt einflößen und so beieinander nur äußerst •selten in Erscheinung treten: Rabbi Ghajim Sonnen.feld (Oberrabhiner der orthodoxen Genieinde in Jerusalem), •Rabbi Elia Klatzkin (früherer Öberrabbiner von Lublin), Rabbi Is$ar Salman M.elzer (früherer Oberrabbiner von Slutzk), Schaul Mpsche S i 1־ bermann {Oberrabhiner von Saffed), Mosche K1 i e r s (Oberrabbiner von Tiberias) und Mordechaj Leb Rubin (Rosch Bes-Din der orthodoxen Gemeinde in Jerusalem). Ungeschminkt klar wird in diesem Aüfrufe die gegenwärtige besorgniserregende Lage des religiösen Judent'ums im1 Lande des jüdischen Heiligtums geschildert und in flammenden Worten werden darin alle treuen Söhne des jüdischen Volkes aufgefordert, den ״Keren Hajisch u w‘,1 (Kolonisationsfonds) der A g u d a s J. i s r 0 e 1 zu fördern und die Agudas Jisroel in die Lage zu. versetzen, ihre .Unternehmungen in Erez Jisroel trotz der gegenwärtigen wirtschaftlichen •Krisis zu erhalten und plangemäß auszugestalten. Ueber die Bedeutung der Agudas Jisroel selber für die gesamte, dem historischen, wahren Judenturne trotz allen Unterjochungsversuchen treugebliebene jüdische Bevölkerung Erez Jisroels stehen in diesem Aufrufe zwei Sätze, die mit 1Feuerbuchstaben in jedes jüdische Herz eingegraben sein müßten. Dort heißt es wörtlich: "אגודת ישראל היא היום ההסתדרות החרדית העולמית היחידה ואשר אך ורק הודות להעבורה חבלתי פוסקת לבצור עמדת היהדות החרדית אפשר ליהודי חרד להחזיק מעמד בארצנו הקדושה׳,. "אגודת ישראל היא היחידה אשר עושה את כל המאמצים למען לא יהיו החרדים נכנעים להחסשים, היא היא אשר הסירה אח כבלי הברזל מאת החרדים אשר הציונים אמרו לשים עליהם״‘ ׳ Zu Deutsch: ״Agudas Jisroel ist die einzige orthodoxe Welt- Organisation und ausschließlich dank ihrer ununterbrochenen Arbeit zur Befestigung der Position des thoratreuen Judentums ist es einem thoratreuen Juden möglich, im Heiligen Lande standzuhalten.“ ,,Agudas Jisroel allein ist es, die alle Anstreugungeh macht, damit die Thoratreuen von den Freigeistern nicht niedergerungen werden, sie ist es, die die eisernen Fesseln entfernt hat, die die Zionisten den Thoratreuen zugedacht haben.“ Das sagt Rabbi Chajim Sonnenfeld und das •sagen mit ihm alle religiösen Führer Erez Jisroels, die d 0 ז t: i n Erez Jisroel leben und zur Ehre G-ttes uhd.des jüdischen Volkes in Gesinnungsreinheit und demütiger Wahrhaftigkeit wirken ה'יאריך ימיהם Das sagen Männer, an deren Worte nur derjenige zu zweifeln wagen wird, dem in der Begriffsverwirrung, die Von der zionistischen Agitation im Judentum hervorgerufen wurde, jeder Sinn für Wahrheit und.Wahrhaftigkeit verloren gegangen ist. Diejenigen aber, die treuhalten und treu aushalten wollen beim wahren Judentum, mögen sich still im Herzen die Gewissensfräge vorlegen, ob sie denn bei dieser Sachlage immer noch ein Recht haben, der Agudas Jisroel die Unterstützung zu versagen, die sie von einem jeden thoratreuen Juden, von einem jeden Gliede׳ der thoratreuen Gesamtheit beansprucht. Die Mitarbeit an der Lösung der jüdischen Gesamtheitsfragen bedeutet aber in allererster Reihe die aufrichtige Bereitwilligkeit zu persönlichen Opfern. Die Leitung der Agudas Jisroel hat es oft genug auf das nachdrücklichste betont, daß sie den großen Aufgaben der Gegeitwart nur gerecht werden könne, wenn die g esamte glauben streue Judenheit sich dessen bewußt wird, was die Stunde von ihr fprdert. Der überwiegende ■Teil der slowakischen Orthodoxie hat die Bedeutung der Agudas Jisroel als Repräsentantin des thoratreuen •Klal längst erkannt und in manchen Kundgebungen anerkannt. . Damit ist’s aber noch lange nicht genug getan. Die Zeit ist da, um es mit aller Deutlichkeit auszusprecheri: Agudas Jisroel verlangt von ihren Anhängern weit mehr als gelegentliche Kundgebu n •g e n. Sie fordert Gesinnungstreue und Opferbereitschaft. Das bedeutet aber: An alle frommen Brüder! Wir machen Sie hiermit darauf aufmerksam, daß unsere Firma Koüiner Kaffeezusaftzffahriken, kaufmännisches Aktienunternehmen in Prag, ihre Proßnltzei• Fabrik unter die rituelle Aufsicht •Sr. Ehrw. Herrn Oberrabbiners Simon Lebowitsch aus Jöka gestellt hat. Sie ist •damit dem in der jüdischen Bevölkerung allgemein gehegten Wunsch, daß ihr die Möglichkeit geboten werde, die erstklassigen ׳Qualitätswaren der Koliner Fabriken in. streng frommen Häusern mit ruhigem Gewissen genießen zu können, vollständig .nachgekommen. Nachdem der ה נ ש ר von einem Öberrabbiner bestätigt ist, dessen Person für die unbedingte Verläßlichkeit bürgt und die Fabrik unter ständiger, strengster Aufsicht השגחה steht, kann nun': jeder fromme בר ישראל ohne das mindeste Bedenken mit dem vollsten Vertrauen diese Produkte genießen. Unten erwähnte Kaffee-Ersatz- und Zusatzprodukte sind nachweisbar am nahrhaftesten, der Gesundheit am zuträglichsten und haben sich immer der größten Beliebtheit erfreut. Es werden in Verkehr gebracht: Ia Cichorie in weicher, runder, blauer Packung mit Silberdruck in Kistchen, Schutzmarke ״Kaffeeglas mit Löffel“. Die Kistchen auch für Pessach!פסח Dahn Getreide-Kaffee, wie ״Zitovka“ (extra Kornkaffee), Hannaslad (Hannasmalz). ’ Ferner machen wir Sie aufmerksam auf unsere Spezialität neuer Extra-Kaffeezusatz ״Kavärenskä Cichorie“, welche mit ״Zitovka“ (Kornkaffee).•zusammengekocht einen besonders schmackhaften Kaffee ergibt, der an Aroma; Geschmaok dem besten Bohnenkaffee gleichste!^» dabei wesentlich billiger und nahrhafter ist. Die Verwaltung. iiiuimmniuiiiiiiiiiiiuiuiniuiiitniniimiiimiuiiiiiiiiuimimiiiiiiiuiiiiimiiiiiiniiniiiimniiiinijiiiiiiiiiiiniiiminiini . . . . , , Nr, 12 Erklärung»; Bezugnehmend auf meine Erklärung vom lö. Jän^ ner 1926 fühle ich mich verpflichtet, um alle Mißverstandnisse zu vermeiden, die. jüdische Bevölkerung in der Tschechoslowakei davoh zu verständigen, daß die Speiseiettiabrik der Georg Schiebt A.-G. in Aussig neu efngerichtet und gekoschert wurde. Von heute an tvird. das. koschere Speisefett Marke ״Ceres“ und ״Bldi01“■ bei der Georg Schicht A.-G. in Aussig upter strengster Auf- Sicht von. einigen frommen, gelehrten und sachverständigen Vertrauensleuten, erzeugt. Diese Fabrik ist die einzige in der Tschechoslowakei, welche die Kokosnüsse selbst preßt, also, niemals fremdes Öel bezieht, so daß die Erzeugung vom Pressen des Oels bis zur Verpackung der Ware unter meiner strengsten Aufsicht steht. Die Märken ״Ceres“ and ״Radlol“, welche mit meinem Koschersiegel versehen sind,, slntf reines Kokosfett aus Kokosnüssen ohne jede Beiraischung und können von den frömmsten orthodoxen Juden sowohl lür Fleischals auch Milchspeisen ohne ‘Bedenken verwendet werden. Für die Koscherheit dieser׳ Marken bin ich selbst voll verantwortlich, wenn sie mein Siegel tragen. Aussig, 23. Kislew 5687. שמתה סרענקיר תאונים אבידק״ק, סקאווין חופס״ק פארנירוא Simche Frank ei, Rabbiner zu Skawina in Podgorze- Krakau. die Einsetzung aller Kräfte für den Sieg und die Herrschaft der Thora auf allen Gebieten des jüdischen öifentliehen Lebens. Von dieser Opferbereitschaft für die Interessen der orthodoxen Gesamtheit ist jedoch bei uns so wenig zu merken, daß die Agudas Jisroel gerade in den Ländern, die noch vor Jahrzehnten als Verfechter der Thoraprinzipien für die Gesamtheit bahnbrechend waren, zu einem schmählichen ־ und unerträglichen Scheind a s e i n verurteilt ist. Will die slowakische Orthodoxie der Forderung ihres Rabbi Chajm Sonnenfeld entsprechen und vor seinem leuchtenden Auge nicht erröten, so muß vor allem darin Wandel geschaffen werden. Gleichgültigkeit gegenüber den Nöten der thoratreuen Gesamtheit verträgt sich durchaus nicht mit der Idee der Agudas Jisroel. Aguda fordert positive Taten. Es gibt der Möglichkeiten eine Menge für eine fruchtbare Aguda-Tätigkeit in der Slowakei. Soll die slowakische Orthodoxie mitwirken an der Befreiung des gesamten jüdischen Volkes von den neuen ״eisernen Fesseln“, die ihm diejenigen auflegen, die das Judentum von allen alten religiösen Bindungen loslösen wollen, so muß Agudas Jisroel unter aktiver Mit־' arbeit aller lebendigen Faktoren des r e 1.1g i ö s e n Judentums in Gemeinde, Schule und Haus zu voller Geltung gelangen. Sie muß Leben sein und Leben wecken. Sie muß überall dort riehtunggebend sein, wo orthodoxes Judentum gelebt oder gelehrt werden soll; Das ist eine Agudas Jisroel. im Sinne Rabbi Chajim Sonnenfelds, i'm Sinne all der נ רו לי ישראל, die sie als organisatorischen Willensausdruck des gesamten thoratreuen jüdischen Volkes geschaffen haben. Wollen wir Agudas Jisroel auch bei uns in der Slowakei verstehen, wie sie allein Sinn und Daseinsberechtigung hat, so darf keinen Augenblick mehr gezögert werden, sie aus ihrer Aschenbrödelexistenz heraus־! zuheben. Entweder wir bereiten dem Schwächezustand ein Ende oder aber wir handeln wie Männer und — 1 ösen sie auf! 1.1. Braun. Dr. Paul Nathan gestorben. Dr. Paul Nathan ist in Berlin am 15.. März verstorben. Er stand kurz vor der Vollendung seines 70. Lebensjahres; er wurde am 25. April 1857 geboren. Als deutscher Politiker war Dr. Paul Nathan eine der geistigen■ Jude nicht an solche Dinge, sondern oft an die Zerstörung des Tempels zu denken hat. Die meisten dieser Verordnungen und Vorschriften der räbbinischen Autoritäten des Mittelalters sind auf tälmudische (Quellen zurückzuführen,;aber dem Gebot der Notwendigkeit entsprechend wieder, wenn auch zum Teil in veränderter Form, in Erinnerung gebracht.,Einige dieser Sentenzen hören sich ganz neuzeitlich und modern an und so, wollen wir mit einer völlig zeitgemäßen Verhaltungsmaßregel gegenüber dem schöneren Geschlecht schließen. Wenn jemand den Anspruch erheben will, so heißt es im Tjalmud, als Besitzer von guten Manieren zu gelten, so muß, er immej• eine neuvermählte Frau, als schön bezeichnen. ״Auch dann, wenn sie einen Höcker hat oder *lahm ist?“ ״Gewiß“, war die Antwort des Vertreters der Schuje Hilleis. Diese Antwort beweist, daß unter den Verhältungsmaßregeln, welche der Talmud für Leute in der verschiedensten Situation aufstellt, sich auch solche für!Cavaliere. befinden. 0©0 Bacher Die Familie Darner. Ein preußischer Roman aus napoleonischer »Zeit von Fanny •Lewald. Bearbeitet und mit einer Einleitung versehen von Heinrich Spiero. Gräfe u. Unzer (Verlag), Königsberg i. Pr., 1925. Etwa- 570 Seiten; In Halbleinen gebunden ׳M. 6.—. — Keine deutsche Prosadichtung führt so tief in die nunmehr als; ein: Jahr- . hundert :zurückliegenden Tage französischer Bedrückung und; todesmutiger Befreiung hinein, wie Fanny Lewalds bester Roman: ״Die־ Familie: Darner“, Mit den Geschicken׳ eines Von Leibeigenen abstammenden, weitblickenden undgroßherzigen Kaufmanns und■ seiner Familie■ verbindet sie in' meisterlich geschlossenem ■Aufbau die Schicksale ihrer Köpigsberger־Heimat von 1803 bis 1813. Alles;;was! preußisehe Herzen in dieseen Jahren von Niederbruch und• Aufstieg bewegen mußte, lebt in den scharfumrissenen Ge- ׳ stalten des lange vergriffen gewesenen Werks; Darners* eigenes» mühevolles Emporklaromeh, seitie . immer neu; bewährte Selbstzucht werden zum Sinnbild für Bewährang •und Selbstbefreiung eines ganzen, von fremder Gewalt unterjochten Volkes. Das alles ist aus wärmsten Heimatgefühl heraus in die Umwelt der alten Krönungsstadt eingebettet, deren Langgasse und Lastadie, Pregelufer und Schloßteichgärten zum Greifen anschaulich gemacht werden. Der herbe nationale und freiheitliche Ton des Buches wird in einer Zeit verwandter deutscher Geschicke aufs Neue empfängliche Herzen finden. Königin Luise und Napoleon, Stein und York schreiten durch den Hintergrund. Heinrich Spiero, Fanny Lewalds jüngerer Landsmann, hat das Werk in eine knappere Form gebracht und durch Weglassung von aus •der Heimat heraiisführenden Vorgängen dem preußischen Charakter zu noch geschlossener Form verholfen. Seine feinfühlige Einführung zeichnet in lebendigen Strichen Fanny Lewalds Geschicke und ihr schriftstellerisches Werk. י ♦ ..Disraeli und Gladstone, Versuch einer Doppelbio־ graphie“ von D. C. Somervell, übertragen von J. v. Heinz, Umfang 156 Seiten Großoktav. Preis: broschiert M. 4.50, Halbleinen M. 6. Verlag für Kulturpolitik, Berlin. — Die chronische Krise, in der sich der Parlamentarismus unleugbar befindet, erweckt und ,belebt das Interesse an dem Werden, und'!Wachsen dieser Staatsform in ihrem englisehen Mutterlande. Nun bringt uns der Verlag für Kulturpplitik unter dem Titel ״Disraeli und Gladstone, Versuch einer Doppelbiographie“ die deutsche Uebertragung eines Buches von D. C. Somervell, das diese beiden Männer, die beiden letzten, feinsten Blüten aus des Parlamentarismus größter Zeit, gewissermaßen als Brennpunkte einer Ellipse behandelt. Mit vielem Charme und Esprit zeigt er, welch grundlegende Verschiedenheiten nach Herkunft, Charakter und äußerem Lebehsgang hier obgewaltet haben, wie der ursprünglich zum Radikalismus neigende Disraeli, dessen wirklich religiöse Einstellung ewig ein Geheimnis geblieben ist, zunt Reorganisator der Torys und Beschützer der Hochkirche wurde, während sich der ultrakonservative. Gladstone zum Gegner der Staatskirche und zum Grand Old: Map; des. Liberalismus entwickelt. Im Grunde sind die beiden großen Parlamentarier nicht nur der modernen Demokratie, sondern dem modernen England überhaupt fremd und fern: Gladstone schien, wie Somerveil feinfühlig ausführt, eine aus längst vergangenen Jahr-' hunderten in die Gegenwart versetzte . Persönlichkeit zu sein, die oft wie ein mittelalterlicher Scholastiker anmutete. Dahingegen träumte Disraelis lebhafte Phantasie sich immer wieder nach dem Orient, in die ferne Heimat seiner Vorfahren zurück. Dennoch haben beide auf ihre Zeitgenossen — moderne, hartköpfige, unsentimeritale Engländer — jahrzehntelang den allergrößten und maßgebenden Einfluß ausgeübt. Erstaunlich, wie ihr Gesamtwerk schließlich sogar als durchaus organisch und einheitlich erscheint! Heute, wo das Schicksal unseres Staates uhd die Art und Weise, wie er regiert wird, nicht mehr die Sache einiger Weniger ist, sondern einen jeden von uns angeht '— zum mindesten angehen sollte! —, heute wird auch mehr und mehr wirkliches Erkennen der Probleme und Kenntnis; ihrer geschichtlichen Vorgänge und Parallelstellen für weite Kreise eine Forderung des Tages. Eine so anregende Einführung in ״Die Kunst der Politik“ kann daher nur willkommen sein. ״Lucius Flavus.“ Historischer Roman aus den letzten Tagen Jerusalems. Von Josef Spillmann S. J. 18. und 19. Auflage. (41. bis 44. Tausend.) Gesammelte Romane und Erzählungen von J. Spillmann S. J. Volksausgabe I. und II. Band. Kleinoktav. (XVI und 680 Seiten; 3 Pläne.) Freibürg i. Br. 1926, Herder. Geb.. in Leinwand M. 7.40. — Von den Spiilmannschen Romanen ist ״Lucius Flävus“ zweifellos einer der fesselndsten. Der Titelheld ist eine Prachtgestalt. An der Eroberung und Zerstörung Jerusalems. unter Titus nimmt er wesentlichen Anteil. Damit ist schon gesagt, daß der Roman in einer äußerst bewegten und interessanten Zeit spielt. Wir sehen das erste Emporblühen des Christentums. Wir lernen die Verderbnis der römischen• Welt und die Mißwirtschaft unter Nero kennen, das römische Lagerleben und eine antike Belagerung. Endlieh; entrollt sich vor: uns das'großartige, schauerliche Gemältje der Zerstörung; Jerusalems, entworfen von .einem Meister der Schilderung..-ל- Der Verfasser weiß aber.njcht bloß׳ spannend zu erzählen und anschaulich zu schildern, sondern auch treffend zu charakterisieren. Eine WieltV durchaus individueller, scharf ausgeprägter Charaktere stellt er . vor uns hin.