Liberales Judentum · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 91

Aus der Jugendbewegung — Bücherschau 91 Aus der Jugendbewegung. Am 6. und 9. Januar \^2\ fand Ln Liegnitz der Delegiertentag der Ili Deutschlands statt. Programm: Sonnabend, den 8. Januav, abends pünktlich! 8 Uhr, in den Räumen der Silesia-Loge, Bäckerstr. \2. Sitzung der Delegierten: a) Bürobildung, b) Vorstandswahlen, c) Kassenbericht, Finanzierung der Mitteilungen und Festsetzung des Jahresbeitrages für das Jahr \ty2\, d) Aussprache üher die Verbandsmitteilungen, e) Antrag auf Schaffung eines Vereinsabzeichens, f) Organisation der Vertrauensleute,' Z) vertrauliche UMteilungen. Sonntag, den 9. Januar, vormittags pünktlich {0 Uhr, * im Hotel „Rauterckranz", Ring 35 (Kleiner Saal), Verbandsthema: Ziel und Wege der Arbeit der Ilis. Referenten: je ein Vertreter des Frankfurter und Berliner Ili. Freie Aussprache. Nachmittags 5 Uhr im „Rautenkranz": Deffentliche Kundgebung: Vortrag des Herrn Gemeinderabbiner Dr. Goldmann-Leipzig: Kritischer Ueberblick über die jüd. Jugendbewegung der Gegenwart^ büdiettckau. Ueber zwei erfreuliche Erscheinungen der christlichen theologisch-pädagogischen Literatur haben wir heute zu berichten. Das eine ist eine großzügige, von gläubigem Ernst getragene Religionsgeschichte, das andere eine prachtvolle, dichterisch erschaute Geschichte Israels. Aufgrund Umfassender religionsphilosophischer und religionsgeschichtlicher Stadien, mit souveräner Beherrschung des ungeheuren Materials schuf j)aul Eber Hardt,*) der bekannte Autor des Buches der Stunde und der Aufbau- Schriften, eine neue eigenartige „Religionskunde". Halb Grundlegung der Religion, halb Religionsgeschichte. Ern tiefeindringendes, ernstes, warmherziges, vorurteilsloses, vornehmes, weltweites, freies Buch. Erlebte Frömmigkeit, die andere am eigenen tiefen Erleben teilnehmen lassen will. Aus inneren Kämpfen mit Erfahrungen geboren, lebendig, modern, undogmatisch, von starker persönlicher Prägung. Dieses Buch macht Ernst mit der Behandlung von Fragen, die den Sinn des Lebens ausmachen. Es ist bestimmt für alle, die religiös interessiert aber nicht auf Dogmen eingeschworen sind. Es hat vor allem Schüler der Oberklassen höherer Lehranstalten und Studierende vor Augen, denen es freilich keine allzubequeme Lektüre bietet, sondern strenge geistige Durcharbeitung zumutet/ *) Paul Eber Hardt: R.eligisnskunde. 242 S. Verlag: Friedrich Andreas Per-, thes A.-G.. Gotha 1920. 8°. br. 12 MI. - Als charakteristisches Beispiel für die vornehme, objektive und vorurteilslose Auffassung und Darstellung zitieren wir folgende Sätze über das Judentum: „Das Auftreten Jesu ist für die jüdische ReligiosiM, weil es ihr nicht durchaus Neues brachte, von nicht solcher Bedeutung wie für das Abendland." „Das Verständnis der jüdischen Religiosität wird durch viele Vorurteile erschwert, in letzter Zeit besonders dadurch, daß der „Historizismus" sich ihrer bemächttgt hat. Hierunter ist eine aus der Wissenschaft herkommende, aber ihren Geist mißbrauchende Auffassung zu verstehen — ähnlich wie der Materialismus die Schranken der Naturwissenschaft unbefugt überschreitet —, welche glaubt, ein geistiges Sein zu begreifen, wenn es dasselbe in die Stadien seiner Entwicklung' zerlegt hat (S. 79/80). „Es ist ein scheinbar unausrottbares abendländisches Vorurteil, daß die jüdische Religiosität vor Jesus eine starre und peinliche Einhaltung von Gesetzen und Kulturvorschriften gewesen sei. Gewiß war es auch dies, und es war nicht dadurch zu rechtfertige^ daß es eine Art Selbsterhaltungstrieb gegenüber einer irreligiösen Umwelt war, aber in der Idee der eigentlichen Religiosität Israels lag es nicht." (S. 83.) — Als wäre es eine antizipierte Antwort auf das üble Delitzschs Machwerk ,)Die große- Täuschung" erscheint das bereits während des Krieges m erster Auflage herausgekommene-