Der junge Jude · 1930-11-01 · Heft 6 (November 1930) · page 30

srhiedenen Richtungen im Hechaluz im Vordergrund stehen. Wichtige Probleme, «die zu diesen nicht gehören, wie z. B. Fragen der Hachecharah, wurden leider zu wenig erörtert. •Man kann «auch nicht 'behaupten, daß die ideologische Au« ein and ersetaung ein hohes Niveau «besaß. Die grundsätzlichen Fragen, die «ine Spaltung dertehaluzischen Jugendbewegung rechtfertigen ikönnten, kamen nur wenig zur Sprache. Es war nicht recht zu verstehen, warum die Genossen der »Gordoniaih«, zum Beispiel, mehr »von dem Geiste A. D. Gordons durchdrungen sind, als die Menschen des Haschomer Hazair oder des Hechaluz Hamh\ Auch eine Auseinandersetzung mit den sozialistischen Problemen, tei denen der Haschomer Hazair seine besondere Eigenart betont, wurde nur angedeutet. Es ist zu bedauern, daß man die Weltkonf erenz, die eine der wenigen Tribünen für die Auseinandersetzung der verschiedenen Bünde ist, von allen Seiten nicht dazu benutzte, um eine fruchtbare und eine Einigung annähernde Diskussion herbeizuführen. Die Notwendigkeit hierzu war durch die innere Löge in der Chaluzbewegung, durch die unerfreulichen politischen und nienschMchen Folgerungen des Kampfes der verschiedenen Bünde, gegeben. Von allen Beteiligten wurde hervorgehoben, daß der Hechaluz, obwohl er noch keine Massenbewegung ist, den Charakter einer solchen Bewegung erhält, d. h. daß sein Nachwuchs heute nicht mehr wie früher #.us den intellektuell hochstehenden Schichten, sondern aus allen Kreisen der jüdischen Jugend, wie sie heute ist, kommt. Das kulturelle Niveau, «besonders im Osten, ist gesunde n. Dies ist auch eine Abspiegelung der allgemeinen kulturellen Verworrenheit «uind Verarmung der jüdischen Massen im Osten. Von Tag zu Tag wird der Anteil der arbeitenden Jugend im Hechaluz absolut und relr.1)iv größer. Diese Prozesse der jüdischen Jugend simd 'verbunden mit *-inem sehr starken Entfremden von jüdischer (Kultur. Besonders die Jugend, die durch «die «polnischen Schulen gegangen ist, besitzt nur sehr spärliche Kenntnisse von jüdischer Kultur. Auch die jiddische Sprache verliert allmählich an Beideutung. Alle Beteiligten erwähnten, daß angesichts dieser Lage die Kultur- und Erziehungsarbeit des Hechaluz seine wichtigste Funktion ist. Andererseits stellt die Entwicklung des Hechaluz neue Aufgaben an ihn. Die Ghawerim aus (Polen erwähntein, daß unter den £5.000 Arbeitern, die in Polen in jüdischen Gewerkschaften organisiert sind, 2000 dem Hechaluz angehören. Die Entwicklung ikann mit der Zeit den Hechaluz zu einem entscheidenden Faktor in der jüdischen Gewerfeschaftsbewgeung machen. Es ist überflüssig, die umwälzende Bedeutung dieser Entwicklung besonders zu erklären. Es wurden Stimmen laut, daß der Hechaluz die gesamten Aufgaben der Laborisierung der jüdischen Massen in der Diaspora übernehmen solle, um diesen Prozeß für Palästina fruchtbar -zu gestalten. Diese Anschauung wurde besonders stark von Tartakower und Berdischewski vertreten. Die Auseinandersetzung fzwi&chen dem verschiedenen Richtungen war besonders heftig bei der Erörterung von Erziehungsfragen. Der Kibhuz Arzi des Haschomer Hazair vertrat die Meinung, daß für eine -erfolgreiche Erziehung in der Diaspora eine Konkretisierung notwendig ist. Es gilt, zu allen konkreten Fragen Palästinas (z. B. Art und Weise «der 'Organisierung der arabischen Arbeiter, der Aufbau des Arbeitsnachweises in den Kolonien -usw.) schon in der Diaspora Stellung zu nehmen. Die Chawerim des Kihbuz Arzi betonten, daß sich die Jugend unserer Zeit nicht mit allgemeinen grundlegenden Prinzipien begnügen kann. Die Chawerim «des Kihbuz Arzi forderten auch mit allem Nachdruck die Wahrung der Autonomie der Jugendbünde. Sie -protestierten gegen die Histadruth, daß sie ihre Delegierten in «die verschiedenen Länder nicht proportioneil «der Zusammensetzung* des Hechaluz nach den Jiugendbünden in «diesen Ländern schicke. Sie sprachen sich auch gegen die Forderung einer allgemeinen Jugendbewegung des Hechaluz (wie z. B. des Hechaluz, Hazair in Polen) aus. Sie vertraten den •'Standpunkt, daß jeder Teil der Ghaluzbewegamg nur durch Menschen seiner Richtung 204