Jüdische Korrespondenz · 1920-05-20 · 17 (20.5.1920) · page 11

Nr. 17 Jüdische Korrespondenz Seite 11 Zchawuoth. Nml kehren die festlichen Tage uns wieder, Die uns die Offenbarung gebracht, Da sich der Ewige ließ hernieder Auf Sinais Höh' in Wetter und Nacht. Da standen sie alle an Berges Rande, Ganz Israel stand am geheiligten Ort, Und Eltern und Kinder im weißen Gelvande Gelobten, zu haltell des Ewigen Wort. Ulld bringt das Fest der Wochen aufs neue Des Wachstums Fülle in Feld und Flur, Dann offenbart die Liebe und Treue Des Ewigen sich auch in der Natur. Sv lasset llns auch von neuem geloben Dem Gottesworte Liebe und Treu', Sv sei zum Horeb der Blick erhoben In heiliger, ehrfurchtsvoller Scheu. Sv soll euch nichts, ihr Kinder, je trennen Bom Glauben der Väter, dem ihr geweiht, Und stolz und freudig sollt ihr bekennen, Daß ihr von Israels Stamme seid. _Gustav Jacobsohn. Moses Größe. (Nach dem Midrasch Debarim r. Par. 11.) ES heißt (Prov. 31, 29): „Viele Töchter haben sich wacker erwiesen, du aber übertriffst sie alle." Wem gegenüber hat Salomo diese Schriftstelle gesagt? Nur gegenüber unserm Lehrer Mose. Der Heilige, geb. sei er! wog alle Gerechten ihm gegenüber, Mose aber überwog sie alle (auf der Wagschale). Was machte der Heilige, geb. sei er!? In der Fülle seiner Liebe zu Mose brachte er das ganze Schöpfungswerk herbei und legte es auf die eine Wagschale, und Mose überwog sie alle. Adam und Mose. Wem gleichen sie? Zwei großen Aerzten. Den einen von ihnen hatte eine Schlange gebissen, und er kannte keine Wurzel, sich selbst zu heilen, und starb infolgedessen. Der andere von ihnen aber heilte jeden, den die Schlange gebissen hatte. Wer ist größer? Nicht der, welcher alle heilt? So auch der erste Mensch. Wie heißt es von ihm? Die Schlange verführte ihn und er aß und starb infolge des Rates (der Sünde) der Schlange. Mose aber machte eine eherne Schlange, und jeder, den eine Schlange gebissen hatte, blickte sie an und wurde geheilt, wie es heißt (Num. 21, 6): „Und es geschehe, wer gebissen ist, der blicke sie an und bleibe am Leben." Siehe, Mose ist größer als der erste Mensch! Noa und Mose. Wem gleichen sie? Zwei Menschenkindern, die dem Könige Geschenke brachten. Der erste ging hinein, und der König nahm es (das Geschenk) aus seiner Hand, als er aber daran roch, wurde es nicht angenommen. Darauf ging der zweite hinein. Als der König es aus seiner Hand nahm, sprach er zu ihm: Wisse, daß ich an jedem Tage zweimal bei dir Mahlzeit halten werde, abends und morgens. Ebenso verhielt es sich mit Noa. Als er vor dem Heiligen, geb. sei er! ein Opfer darbrachte, heißt es (Gen. 8, 21): „Und'der Ewige roch den lieblichen Geruch" usw. Als aber Mose ein Opfer darbrachte, sprach der Heilige, geb. sei er! zu ihm: Wisse, daß ich an jedem Tage zweimal bei dir Mahlzeit halten werde, wie es heißt (Ex. 29, 39): „Das eine Schaf sollst du morgens opfern, und das zweite Schaf sollst du gegen Abend opfern." Siehe, Mose ist größer als Noa! Abraham und Mose. Wem gleichen sie? Einer Matrone, die zwei Söhne hatte. Der eine von ihnen erhielt kostbare Geschmeide, ging hin und verpfändete sie bei einem anderen, der andere von ihnen aber löste sie ein. Welcher von ihnen ist beliebter? Nicht der, welcher sie einlöste? So verpfändete unser Vater Abraham sie einer Sache wegen, so daß die Israeliten in Aegypten wohnten, wie es heißt (Gen. 15, 13): „Wissen sollst du, daß dein Same ein Fremdling sein wird in einem Lande, das nicht das ihre ist," Mose aber ging und erlöste sie, wie es heißt (Ps. 105, 26): „Er sandte Mose, seinen Knecht, Aharon, den er erkoren." Isaak und Mose. Wem gleichen sie? Einer Leuchte und einem Feuerbehälter. Die Leuchte erlischt vor Abend, der Feuerbehälter aber brennt bis zum Morgen. Welches von beiden ist größer? Nicht der Feuerbehälter? So verhält es sich auch mit Isaak. Weil er die Schechina erblickte, wurden seine Augen dunkel; Mose stieg aber zur Höhe und schaute die Gottähnlichkeit des Heiligen, geb. sei er! wie es heißt (Ex. 33, 11) : „Und der Ewige redete zu Mose von Angesicht zu Angesicht." Und wie steht^geschrieben? „Und Mose war 120 Jahre alt, da er starb; und sein Auge war nicht dunkel geworden und seine Kraft war nicht verfallen" (Deut. 34, 7). Siehe, Mose ist größer als Isaak! Jakob und Mose. Wem gleichen sie? Zwei Menschenkindern, die zur Tierhetze hinabzogen. Der eine von ihnen ergriff den Löwen, kämpfte mit ihm und besiegte ihn, doch der Löwe fchlug ihn. Der andere von ihnen ging auch zur Tierhetze, die voll Löwen war. Als sie ihn sahen, gingen sie und bekrönten ihn und fielen vor seine Füße. Welcher von ihnen ist größer? Nicht der, vor dessen Füße sie fielen? So verhält es sich auch mit Jakob. Ein Engel kam herab und kämpfte mit ihm; und'obgleich er ihn besiegte, so schlug er (der Engel) ihn, wie es heißt (Gen. 32. 32): „Da ging ihm die Sonne auf .'. . und er hinkte an seiner Hüfte." Aber Mose stieg zur Höhe, und als die Engel ihn sahen, flohen sie vor ihm, wie es heißt (Ps. 68, 19): „Du stiegst zur Höhe, machtest Gefangene." Siehe, Mose ist größer als Jakob! Joseph und Mose. Wem gleichen sie? Einem Naziräer und einem Trunkenbolde. Der Naziräer hatte in seinem Hause ein Faß Wein als Pfand, und der Trunkenbold hatte auch ein Faß Wein in seinem Hause. T»r kam der Versöhnungstag, und beide enthielten sich des Weins. Welcher von ihnen ist größer? Nicht der Trunkenbold? So war auch Joseph ein Naziräer gegenüber dem Weibe seines Herrn, wie es heißt (Gen. 39,9): „Wie sollte ich die große Uebeltat tun und gegen Gott sündigen?" Aber Mose hatte ein Weib bei sich und lag doch nicht bei ihr. Siehe, Mose ist größer als Joseph! Und nicht nur das, sondern der Heilige, geb. sei er! wog Mose gegenüber alle Werke der Schöpfung des Sechstagewerkes und er überwog sie (gab den Ausschlag). Wieso? Am ersten Tage schuf der Heilige, geb. sei er! das Licht, wie es heißt (Gen. 1, 5): „Und Gott rief (Wosikra) das Licht Tag." und von Mose heißt es: „Und er rief (Wojikra) Mose." So wird die Thora mit dem Lichte verglichen, wie es heißt (Prov. 6/ 23): „Denn eine Leuchte ist das Gebot und die Thora ein Licht." Mose stieg zur Höhe und nahm es gefangen, wie es heißt (Ps. 69, 19): „Dü stiegst zur Höhe, machtest Gefangene." Welcher ist größer? Das Gefangene, oder der, welcher es gefangen nahm? Siehe, Mose ist größer als das Licht! Am zweiten Tage schuf der Heilige, geb. sei er! den Raki'a. Es heißt (Gen. 1, 8>: „Und Gott rief (Wosikra) den Raki'a Himmel," und von Mose heißt es: „Und er rief (Wojikra) Mose." Siehe, beide sind einander gleich. Gleich zwei Menschenkindern, der eine hatte die Erlaubnis in den Vorhof des anderen zu gehen, der andere hatte die Erlaubnis nicht. So hat der Raki'a nicht die Erlaubnis, auf der Erde zu wandeln, aber Mose stieg zum Raki'a hinauf. Siehe, Mose ist größer als der Raki'a! Am dritten Tage schuf Gott das Wasser, wie es heißt (Gen. 1,10): „Und die Sammlung der Wasser rief er (Kara) Meere," und von Mose heißt es: „Und er rief (Wajikra) Mose." Siehe, beide sind gleich. Gleich zwei Eparchen, welche unterwegs waren, der eine von ihnen verbarg seine Legionen vor seinem Genossen, der andere zog vorüber. So verhält es sich auch mit Mose. Als ihn das Meer sah, floh es, wie es heißt (Ps. 104, 3): „Das Meer sah ihn und floh." Siehe, Mose ist größer als das Meer! Am vierten Tage schuf der Heilige, geb. sei er! die Lichter, wie es heißt (Gen. l, 16): „Und Gott schuf die beiden großen Lichter," und in bezug auf sie heißt es: „Sie alle ruft(jikra) nnt Namen" und von Mose heißt es: „Und er rief (Wojikra) Mose." Siehe, beide sind gleich. Gleich einem Könige, der seine Tochter verheiratete. Da kam der Sklave, um vor der Braut her zu leuchten, der Bräutigam ließ es aber nicht zu. So sprach auch Mose vor dem Heiligen, geb. sei er!: Es gefällt mir nicht, daß Sonne und Mond leuchten, leuchte du. wie es heißt (Ex. 13, 21): „Und der Ewige ging vor ihnen her des Tages in einer Wolkensäule" usw. Siehe, Mose ist größer als die Lichter! Am fünften Tage schuf der Heilige, geb. sei er! die Tiere und Vögel, und Mose brachte sie und schlachtete sie für die Israeliten, wie es heißt (Num. 11, 22): „Sollen Schafe und Rinder für sie geschlachtet werden, daß es für sie ausreiche?" Wer ist größer, der Schlächter, oder das, was geschlachtet wird? (Der Schluß des Midrasch fehlt.) Aus der Agada. Ein Galiläer trug im Lehrhause des R. ChiSda folgendes vor: Gepriesen sei der Allbarmherzige, der-dreifaches Licht (Thora, Newiim und Kosuwim) dem dreifachen Volke (Kahanim, Leviten und Israeliten) durch Vermittlung der D r i t l g e b o r e n e n (Moses war der Drittälteste nach Aron und Mirjam) am dritten Tage (nach der Abgrenzung) im dritten Monat (Siwan) gab. „Und sie standen unterhalb des Berges (M. 2, Kap. 19)." Rabbi Abdimi, Sohn Chassas, erklärt: Wie em Faß stülpte Gott den Sinaiberg über ihre Köpfe und sprach: „Wollt ihr die Thora an» nehmet^ dann heil euch, im widrigen Falle werdet ihr aber hier euer Grab finden." R. Acha, Sohn Jakobs, möchte aus der Tatsache, daß dem Volke die Thora so aufgezwungen wurde, etwas wie eine Recht» fertigung für die Gesetzesübertreter ableiten. Raba belehrt ihn aber, daß Israels Söhne in späterer Zeit, und zwar in der des Achasveros, den Empfang der Thora noch einmal für sich und ihre Nachkommen bis ans Ende aller Geschlechter bestätigt hätten, wie im Esterbuche 9 zu lesen ist: ,Xi.ji»u wekihlu*, sie bekräftigen durch freiwillige Annahme das, was sie einstens zwangsweise empfangeil hatten.