Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 423

398 und bei denen auch oft ihre Verwandtschaft unter einander zu erkennen ist. Daß die Edition allen Ansprüchen der Wissenschaft Genüge leistet, dafür bürgen die Namen der Herausgeber, die dem Werk auch sorgfältige Personen- und Ortsregister beigegeben haben. Hoch anzuerkennen ist die Opferfreudigkeit der Wiener Kultusgemeinde, die in diesen schweren Zeiten hauptsächlich auf Anregung Regierungsrat Wachsteins ein so kostspieliges Werk erscheinen läßt, Lieben. כתבי יד בקבלה הנמצאים בבית הספרים הלאומי והאוניברסיטאי בירושלים תיארם וחקדם נרשם שלום בהשתתפות יששכר יואל. ירושלים תריץ 8° XII, 258. Als erster Teil des Katalogs der hebräischen Handschriften der Jerusalemer National- und Universitätsbibliothek ist der Katalog der kabbalistischen Handschriften, bearbeitet von Scholem unter Mithilfe von Joel erschienen. Der Katalog beschreibt 157 Hs., von denen einzelne Konvolute mehrerer Schriften, oft auch nur Fragmenten sind. Neben vielen Werken, die schon gedruckt sind, aber zumeist interessante Varianten gegen den Druck aufweisen, sind auch solche vorhanden, die nur in dieser einen Handschrift existieren; viele sind bisher bibliographisch überhaupt noch nicht erfaßt, viele bisher unrichtig oder unvollständig beschrieben. Scholem begnügt sich nicht mit dem Formalen, er geht auch auf den Inhalt ein, stellt Vergleiche mit anderen Handschriften und Druckwerken des gleichen oder ähnlichen Inhalts an. Im Anhang veröffentlicht er einige ihm für die Erforschung der kabbalistischen Lehre wichtig scheinende Stücke aus einzelnen Handschriften. Aber auch die Geschichte erfährt manche wertvolle Bereicherung. Als Beleg diene das von Scholem veröffentlichte Vorwort zu No. 43 dem Migdal David von David ben Isak Ginzbürg aus Fulda, geschrieben i. J. 1595. David Ginzburg erzählt, wie er .mehr als zehn Jahre bereits im Frieden als Rabbiner in