Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 194

169 ca. 162 y. II. Macc. 15, 25, 26 dazu des Zusammenstoßes ca. 162 v. heranzuziehen II. Macc. 15, lff. mit der hellenischen ca. 162 vor: II. Macc. 8, 25—27 Kultur Zeit nach 162: I. Macc. 9,43 (44) ca. 153 vor I. Macc. 10, 34 B. d.Jubil. 2,17—311) 50, 6ff. Leben Adam u. Evas 43 bzw. 51 b) Die verschiedenartige Bedeutung dieser Steilen. (Mittelbare und unmittelbare; historische, eschatologische, balacbische Stellen.) An diesen Stellen ist meistens in irgend einer Weise unmittelbar vom Sabbat die Bede, eine Ausnahme davon macht neben anderen Jehoschuah 6.2) Von hier aus kann nur mittelbar erschlossen werden, daß in dieser Zeit der Eroberung des Landes — es handelt sich um die Einnahme Jerichos durch Jehoschuah — der Sabbat die Kriegführung nicht ansschloß. Warum, wird später genauer erörtert werden müssen; auch wird die Frage geprüft werden müssen, ob in dieser Zeit — in den Büchern Richter und Samuel ist keinerlei Bede vom Sabbat — wohl überhaupt schon Ansätze der praktischen Anwendung des Sabbatgebotes auf das Leben vorhanden gewesen sein mögen. Alle Stellen, die von rein historischer Bedeutung sind, können von vornherein für unser Thema ausgeschieden werden. Allerdings empfiehlt es sich, einen kursorischen Überblick auch über diese vorzunehmen. Denn ein solcher setzt uns erst in den Stand, für die Beantwortung der in der Einleitung gestellten Fragen Anhaltspunkte zu gewinnen. Ein ganzer Teil des Materials, in dem die Rede vom Sabbat und Sabbatheiligung ist, hat nicht unmittelbar halachische Bedeutung. Die Gründe sind verschiedene. Einmal kommt es häufig vor, daß nur ganz allgemein von der Sabbatheiligung, der Sabbathaltung, die Bede ist. Das ist insbesondere dort oft der Fall, wo die Künder 1) Wie die nachfolgende Untersuchung ergeben wird, rangiert das Buch d. Jubi. sehr wahrscheinlich vor den ersten Macc. Büchern, jedenfalls seinem Inhalt nach. 2) Die übrigen nur mittelbaren Stellen siehe unten S. 176.