Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 192

16? Teil I: Die Sabbatquellen von ״Jehoschttah“ bis einschliesslich der pseudepigraphischen Schrift ״Leben Adam und Evas“. Unserer Aufgabe entsprechend scheiden von vornherein alle Stellen aus, die vom ״Sabbat des Bodens“, vom Sabbatjabr (שסיימה) handeln, trotzdem auch dieses des öfteren kurzweg Sabbat (שבת) genannt wird. Die Aufzählung der Stellen kann in zwei Arten von Reihenfolge geschehen: 1. Nach der üblichen Folge der Bücher des anßerpentateuchisehen Kanons, darüber hinaus nach der üblichen Einteilung in den Apokryphen und Pseudepigraphen oder 2. nach der ungefähren zeitlichen Reihenfolge des geschiehtliehen Inhalts der einzelnen Bücher bzw. der einzelnen Stellen in den Büchern. Die zweite Art ist vorzuziehen; denn nur sie setzt uns in den Stand, ein einigermaßen annäherndes Bild der Entfaltung der Sabbatgesetze ins praktische Leben hinein im Laufe der jüdischen Geschichte zu gewinnen. Dabei kommt es im einzelnen für unsere Aufgabe, die ja nur nebenbei eine historische sein kann, nicht darauf an, letztliche Entscheidungen historischer Einordnung zu treffen. Oder gar die getroffene Anordnung im einzelnen eingehend zu begründen, es sei denn sie habe ihren besonderen Sinn für die Beurteilung des Inhalts. Wir geben zunächst der besseren Übersicht halber das Stellen- Verzeichnis, um dann das Material nach verschiedenen Gesichtspunkten einzuteilen. a) Die Stellen im allgemeinen. (Einteilung nach der ungefähren geschichtlichen Reihenfolge ihres Inhalts.) Frühere Propheten und Schriften (ב״ך). a) vom Beginn des J08. 6:1) (3), 4, 15, Zeit der Eroberung Reiches bis zum 17, 20, 21. des Landes Exil. ף s. s*eite 172!