Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 359

352 שנתן על התפלה שהדפים נהרה רופא בשנת תק״א שכתב בזה*?1 עם היות עזה ימים לא כביר נתקן פה העירה שלא ליתן הסכמה על ספר ישן וביותר על תפלות ומחזורים ישנים בכדי שיהא יד כל אדם שוה לטובה בה כר עכ*ל א*כ אין ליתן שום הסכמה על ספר ישן. והאיך מצאו הרבנים שם ידיהם ליתן הסכמה על הדפסת הש׳ס שהוא ישן נושן ועושים נגד תקנה שם. הא חדא. ועוד קאטינא שלפי משמעות לשון הסכמה הנ*ל אותה תקנה שלא ליתן הסכמה על ם־ ישן נעשה סמוך לשנת תק״א אחר התקנה משנת תע־ט מדכחב ודל שזה ימים לא כביר נתקן וכר ומשנת תע׳ט עד תק*א הוא כ*ב שנים שהם ימים כבירים. ועוד שאי אפשר לומר שכונתו היה על התקנה משנת תע*ט. אם לא שד,העתק של התקנה שהדפיס כהדר הירץ רופא בהמחזור קטן הנ״ל אינו כהיותו כי שם לא נזכר ספר ישן. כי אותה תקנה לא הי׳ רק על תפילות ומחזורים. א־כ כל החרמות שיש להמדפיסים באמ״ד על ספרים ישינים... לא חלים ... אף נם המדפיסים שם נלכדו במצודת החרם של הרבנים שם כמבואר בהתקנה משנת תע*ט שהרימו לעובר על דבריהם. והאיך באים לעכב על המדפיסים אחרים מלהדפיס... ורוצים לנעול דלת כדי ליקר השער כי הכל יהיו מוכרחים לקנות מהם בשער היוקר שאין הלומדים שאינם בעלי יכולת יכולים לקנותן ויהיו דת בקרן זויות בבתי עשירים. וכבר אמרו חז״ל הזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה. ועל הרבנים שהחרימו את דז ומסייע׳... לדון את הש״ם לשריפה תמה תמה אקרא האיך לא קיימו שמוע בין אחיכם. והיה להם לכתוב בתחילה לר*ז לשמוע מהו בפיו... ולמה מלאו לבם על החרם שלהם כי מדת חכמים הוא בפרט שאין עונשן אלא מזהירין. זאת... ועוד אמרו האנשים הנ*ל שרוב הש״ס שנדפסו בזולצבאך קנוהו אנשי פולין. והאיך מעלימין את עיניהם ולא גזרו על בני מדינתם לננוזן. ועכ*פ היו להו לפרסם בכל עיר ומדינה שבארץ פולין להזהיר את העם שלא לקנותן כדי שלא יהיו נלכדים בחרמות שלהם: ויותר תמיד, לי מן ד׳ ארצות בפולין הם קראקא פוזנן לובלין. למה לא באו הרבנים מאותן נ׳ נלילות ג־כ על החתום על החרם. הלא בודאי ג*כ היו בהתוועדות ד,נ*ל. בלי ספק שיש דברים בנו: אם אמנם שבי דינא בתר דינא לא דייקי ובודאי הנאון המנוח דוד שטרויז ז*ל וב׳ דינו היה טעמם ונימוקם עמם עד שלא מיהו על... עם כל זה לא רציתי למלאות מבוקשתם:1) אך לזאת יאות שהמדפיסים בני פר כ״ץ יבואו או ישלחו אחד בחריקאם בדוה מספקת מקויים מן ש*ב הגאון אב*ד שלכם לק*ק פירדא .תוך ד׳ חדשים מהיום. וימסרו כל גוף ההסכמות והחרמות ליד המורשה שלהם. ותמרו לp בזבל״א ובזבל״א ובאם שלא יוכלו להשוותן לדעת אחת יבחרו שליש המרוצה לשני צדדים ואז הדין יקוב ההר ביניהם. אכן אם יסרבו ולא יבואו בעצמם וגם לא ישלחו... *) D. h.: Er wird für den beabsichtigten Neudruck des Sulssbacher Talmud keine Approbation geben.