Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 119

45 A. IVb. 5. 1)Überkommt die Welt eine Not, dann nehme der Menseh an ihrer Not teil, überkommt sie eine Freude, dann Irene er sich mit ihr.2) 6. Und wahrlich das ist eine Regel in den Gesetzen des Forschens, zur Zeit des Mangels und Hungers enthaltsam za bleiben.3) 7. Zum Lohn, dafür, dass er glaubte, rüstete,4) den rechten Weg ging und.4a) tat gegen jede Tiergattung, die er bei sich barg,5) 8. wurde ihm ein neues Gebot auferlegt, als er die Arche verliess,6) denn der Lohn [der Erfüllung] eines Gebotes ist [die Erfüllung] ein[es anderen] Gebotes],7) und der Lohn [der Erhaltung] von Lebewesen sind Lebewesen.8) 9. Er erklärte sich den Grund, war einsichtig und weise zur Zeit da [Gott] ihm viele reine und wenige unreine [Tiere] [in die Arche zu nehmen] befahl.9) 1) האם* das ה bleibt unübersetzt, vgl. B. J. Y 2330a s. v. הכי *כי w**d von den Dichtern wie כי gebraucht, wenn es der Silbenzahl wegen nötig ist, ohne dass dem ה eine Bedeutung zukommt. Eine Parallelerseheinang liegt wohl bei האם vor. 2) Ygl. TU: Den Bewohnern der Arche war der eheliche Verkehr untersagt, weil es dem Menschen verboten ist, sich mit der Fortpflanzung zu befassen, wenn die Welt in Not ist usw. Und so sagt auch Hiob (Hi. 30, 3;: ״Zur Zeit des Mangels und Hungers einsam“. 8) Vgl. Hi. 30,3 und Anm. 2. 4) Die Arche. Wörtlich: vorbereitete. *a) Unklarer Sinn. ף Vgl. T 2: ״Wer Seelen nimmt, ist ein Weiser“. (Pr. 11,30). Das ist Noah, der das Vieh (in der Arche) ernährte. 6) Vgl. S. r. 1,2,5 s. v.ישקיי l Adam wurden sieben Gebote gegeben (es muss sechs heissen, s. d. (und vgl. Theodor zu B. r. 16,6)] usw., Noah wurde das Verbot hinzugefügt, ein dem lebendigen Tier entrissenes Glied zu essen. Woraus der Dichter entnimmt, dass ihm dieses Gebot als Lohn für die Pflege der Tiere in der Arche gegeben wurde, ist mir nicht bekannt. ף Aboth IV 2. 8) Gedacht ist wohl daran, dass Noah zum Lohn für die Pflege der Tiere Vater der gesamten Menschheit wurde. 9) Vgl. B. r. 34,9 anknnpfend an Gen. 8, 20. Dort wird ריבן fibid.) mit נתבונן a^s0 als vom Stamme בין stammend erklärt: Noah war einsichtig und sprach: Warum hat der Herr mir befohlen, mehr reine als unreine Tiere zu