Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 97

25 Einleitung. Uber Jannai und sein Werk hat J. Davidson in der englischen Einleitung zu seinem ״Mahzor Yannai“ New-York 1919 sehr ausführlich geschrieben. Ich verweise au! Davidson, besonders au! die Einteilung des Piut im Abschnitt 8. Ich übernehme diese Einteilung, allerdings mit der Abweichung, dass ich bei jeder römischen Ziffer die Yerszäblung neu beginnen lasse. Ausser den in Davidsons ״Mahzor Yannai“ enthaltenen Teilen ist bisher vom Machsor Jannai iolgendes veröffentlicht worden: C. Levias hat in ״The American Journal of Semitic Languages“, 1898/99 S. 156—164 unter dem Titel: ״The Palestinian Vocalization“ zwei Piutim veröffentlicht. Levias hat die Zugehörigkeit dieser Piutim zum Machsor Jannai nicht erkannt. Dass diese Piutim zum Machsor Jannai gehören, geht aus dem Namens-Akrostichon יניי, das beide Piutim an der charakteristischen Stelle III (vgl. Davidson Abschn. 8) haben, hervor. Diese Feststellung war durch die Abschriit, die Herr Proiessor Kahle unter Kenntlichmachung der Verse von den Piutim gemacht hat, sehr erleichtert. Diese Piutim sind von Herrn Proiessor Kahle in den ״Masoreten des Westens‘4 mit Übersetzung und erklärenden Anmerkungen neu herausgegeben worden. Ferner hat Davidson in den ״Genizab Studies In Memoriam 0! Solomon Sehechter“ — גנזי שעכטער —, New-York 1928, drei Piutim aus dem Machsor Jannai veröffentlicht. Die von mir bearbeiteten Fragmente enthalten Piutim, bezw. deren Bruchstücke, die sich auf Sedarim des dreijährigen palästinischen Cyklus der Thoravorlesung beziehen (Davidsons Einleitung 5). Auch die erwähnten Veröffentlichungen enthalten zum grössten Teil Dichtungen der gleichen Art. Die vorliegende Arbeit enthält neun Piutim, von denen zunächst fün! erscheinen. Im iolgenden gebe ich eine Übersicht: 1. der Sedarim, zu denen die vorliegenden Piutim gehören, unter Beiiügung der Bibelstellen, 2. der Teile der Piutim nach der Davidsonsehen Einteilung, 3. der Handschriften, auf denen die Piutim stehen.