Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1927-01-01 · XVIII. (1927) · page 330

288 a■־ Mäkh. 6,3. האדן רבי אליעזר בן יעקב אומר צר טהור שנפל לתוכו מים כל שהן טמא ד והמיים(1 ־שבעה משקים הם הטל(1 והיין והשמן והדם והחלב ודבש דבורים ודבש צורעים טהור ומותר באכילה ר. תולדות למים היוצא מין העין מן האוזן מן החוטם ומן הפה מי רגלים נחלים וקטנים לדעתו ושלא לחניתו תולדות דם שחיטה בבהמה ובחיה!בעופות טמאים(2 ודם הקז לשתייה מהחלב בחלב והמוחל כשמן שאין המוחל יתמז ... שמן דברי רבי שמעון רבי מאיר אומר אף על פי שאין בו שמן ודם השרץ כבשרו...ואינו...'ואין לנו ביוזמז בו ו ואילו מטמאים ומכשירים זובו שלזב ורוקו ושכבת זרעו ומימי רגליו ורביעית מן המת ודם הנידה רבי' אליעזר אומר שוכבת זרעו אינה מכשרת רבי לעזר בן עזריה אומר דם הנידה רבי שמעון אומר דם המת אינו מכשיר ואם נפל על הדלעת גורדה' והיא טהורה ז ואילו לא מטמים ולא מכשירים הזיעה והלחה סרוחה והראוי והדם היוצא עימהם ומשקה בן שמונה רבי יומה אומר חוץ מדמו : > .. - > V A ... - : ‘ , < V - . ✓י >_ ..v v« V : : והשותה מי טבריה אף על פי יוצאים נקיים ח דם שחיטה בבהמה בחיה ובעופות מהורים*) ודם הקיז לרפואה רבי לעזר מטמא באילו ורבי שמעיון בן אילעזר אומר חלב הזכר טהור ט חלב האשד. מטמא לרצון ושלא לרצון וחלב הבהמה אינו מטמא אייילא לרצון אמר רבי עקיבה קול וחומר הדברים מה אים חלב האישה שאינו מיוחד אילא לקטנים מטמא לרצון ושלא לרצון חלב הבהמה שהוא מיוחד *לקטנים!לנחלים אינו חן שלא יטמא לרצון ושלא לרצון אמריו ליו לא אים טימא חלב האשד. שלא לרצון שדם מנפתה' טמא ייטמא חלב הבהמה שלא לרצון שדם מגפתה טהור אמר להם מחמיר אני כחלב מבדם שהחלב לרפואה טמא והמקיז לרפואה טהור אמרו לו והלא סליי זיתים וענבים יוכיחו שהמשקים היוצאים מהם לרצון טמאים ושלא לרצון טהורים אמר להם לא אם אמרתם בסלי זיתים ף So in der Handschrift vor. Vgl. Anm. 1 auf der vorangegangenen Seite. — *) (6,5 u. 6,8 und 38 a 1,9). Sämtliche Textzeugen haben im ersten Falle "־;)טמאים,4 .2 <״(ה)טהורים!)»». Auch für A ist eine irrtümliche Ver- Schreibung mit grosser Wahrscheinlichkeit anzunehmen, weil es unwahrscheinlieh erscheint, dass das Blut von unreinen Tieren als משקה״», gewertet wird, das von reinen aber nicht.