Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 7

4 ברוך מרחם על psw ברוך משלם שכר טוב ליראיו ברוך מרחם על הבריות ברוך אל חי לעד וקיים לנצח ברוך פודה ומציל וכר: הנוסחא הזאת נמצאת רב בדי שלי סימנו רצ*ד אולם שם איתא ״ברוך מרחם על האp .ברוך מרחם על הבריות ברוך משלם שבר טוב וכוי: הנוסחא השניה נמצאת בכ*י שלי סימנו שעיא בזה־ל "ברוך שאמר והיה העולם ברוך הוא ברוך אומר ועושה ברוך גוזר ומקיים ברוך מושיע ומרחם ברוך מרחם על הבריות ברוך מעביר אפלה ומביא אורה ברוך משלם שבר טוב ליראיו ברוך שאין לפניו לא עולה ולא שנחה לא משוא פנים ולא מקח שוחד ברוך אל חי לעד וקיים לנצח שמו ברוך הוא באיאמ״ה האל המהולל בפי עמו משובח ומפואר בלשון כל חסידיו ועבדיו ובשירי דויד בן יישי עבדך משיחיך נהללך ונר" והנוסחא הזאת מסכמת עם דברי המחבר דל שגם אצלו נמצא ברוך מושיע ומרחם וכן הוא נם בסידור גדול די שלי סי׳ רל׳ח ובכ״י ם" רפיה: אולם בחבלאל, ירושלם תרנ״ד דף ט־ו ע״א לא מצינו זה הלשון? ונם המעשיות יש להם שייכות למדרשי חדל. למשל סי* נ־ט שמדבר ממעשיהן המקולקלין של אנשי מצדם מיוסד על דברי המכילתא י־ד ע״איששם אמרו והם לא היו יודעין שנשותיהן חשודות בעדות וכולן בכורים מרווקים אחרים וכוי. ישנם בהקטעים דברים זרים שאי אפשר לפרשם נמו דבד שמאי סי׳ מיה• שמזכיר את חרבן בית המקדש ואנו יודעים ששמאי חי מאה שנים לפני חרבן הבית. וכן בסי׳ ייג שני תלמידים היו לטרפון ר יוסי וד נחמיה, וידוע היטב כי ר׳ טרפון מת קודם ר יוסי בן חלפתא וד נחמיה, וכן בסי׳ דו שנחום איש נם זו שאל את ר יהודה, וכן בסי׳ דח שמביא נחוגיא בן הקנה עם ר׳ מנחם ובחיי נר יוסף והאחרון היה מן האמוראים. ומה שמביא בסי׳ י*ב קאל ר׳ חלפתא ור׳ אליעזר ור׳ חנינא וכו׳ ישנו בסוטה ל־ד ע*א בזה״ל אמר רבי יוסי אבא חלפתא ורבי אליעזר בן מתיא וחנניא בן חכינאי עמדו על אותן אבנים וכו׳ ז ונם בלשון נמצא כמה שמושים וכמה מבטאים שקשים להבין. רוב האנדות הם בעברית רק איזה מהם בארמית. בין בעברית בין בארמית ישנם מבטאים שקשים הם להולמם למשל סי׳ ט׳ מוציא נזם מתוך הזרע כלומר שהוא חכם ביותר ומלומד בנסים: בסי׳ ט*ז הלשון לגיון למדותיו לפי העניין פירושו מזק כפי צורך איש ואיש: וכן בשאר מקומות שרשמתי עליהם צ־ע; ועוד יש להעיר על המעשיות ואגדת שמדברים במלאכים שדים רוחות ומזיקין מהם שנזכרו בשמותם כמו לילית ושבדרא, ומהם בסתם? בכמה מהם משתמשים בבת קול כמו סי׳ מ, ל׳, ונדב: בסי׳ נ׳ נמצא מיד הסתכל בו ר׳ בחיי ומת כדי שלא תצא ממנו תרבות רעה: המאמר זה מיוסד על דברי חדל שבת ל*נ ע־ב כל מקום שנותנין עיניהן מיד נשרף ובן מעות דר נתן פרק י־ב: סימנים ר ול־ה מדברים מביאת המשיח: סי׳ ג׳(נוי זר בחיי בר יוסף/ י״א (מין ור׳ חלפתא), ט״ו(אדריאנום ור׳ יהושע בי ר׳ חנינה), כ׳ מוי ורבן יוחנן בן זכאי),ל*ה נקיסר ור עקיבה) מכילים ויכוחים בין חכמי ישראל ובין אוזדע ואחד הויכוחים כמה מהם מתגיירים ומודם "אתם אמת ותורתכם אמת דיי אלהים אמת“, למשל סי׳ י״א וסי׳ ד. ובאיזה מהם אליהו הנביא מתוכח עם חכמי ישראל: ואלד, שמות התנאים ואמוראים ושאר אנשים ונשים ומלאכים שנזכרו כאן.