Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 14

11 Folgende Erklärungen aramäischer Worte durch Auflösung in mehrere finden sich vor שבת עז ז מאשי כולא משיכלא עז* שבת אפיתחא דין אפדבא — »» » משיא כלתא משיכלתא הוריות יג. אמר כלה אמרכל *» » סוד ד אל יראיו סודרא עזו שבת בא ואיתיב בה ביתא פסחי, קיג סוד נאה סומא » *» בי עקתא ביקתא שבת עזן פרים ורבים עליה פוריא » מ בא ואבנה בובגא יומא ימן צרתא דדא אצבע צרידא » מ נלי ותיב נולתא נדה מז. יצתה מלאה צמל j» מ דרך שם דשא שם מיתה t שמתא מ M» דרך גג דרגא שממה יהיה \ מיק יז. » בוף ותיב בופתא " יז. שנפרעין ממנה שיפורא ק׳־מז J» ביתא נאה בותניתא ע״ז: » מתי תכלה דא מתכוליתא Es ist klar, dass hei Erklärungen dieser Art auf Wissen- Schädlichkeit kein Anspruch erhoben wird — es sind geistvoll erdachte Volksetymologien. Bei Erklärung der biblischen Ausdrücke spielen ausserdem agadische Elemente mit; — die Tendenz ist ethischer Natur. Interessant ist es, dass auch Wörter aus fremden Sprachen» speciell dem Griechischen in dieser Art erklärt werden, als נוטריקון aramäischer Worte .דייתיקי — ב״ם יט. ,דורקטי ־־־ תענית ב. ,פרוסבול .— גיטין לו. לז סלקונדרית — ע״ז למן קפנדריא. — ברנד סבן מגילה כט., und selbst der Eigenname נקדימון muss sich eine solche populäre Erklärung gefallen lassen. .תענית כ Ira folgenden gebe ich eine grosse Zahl von Beispielen, wie der Talmud seltene hebräische Wörter durch solche erklärt, die gleichen oder ähnlichen Stamm besitzen, deren Sinn über )eden Zweifel erhaben und ganz sichergestellt ist. Die Erklärung dient meist agadischen, doch auch halaehischen Zwecken. אורים ותומים — מאירין את דבריהם משלימי" את דבריהם יומא עגן ירח האיתני — נולדו בו איתני עולם, איתן־לישנא דתקיפא איתן מושבך ר״ה יא. אשר שברת — יישר בחך ששברת יבמר סבן התועבות האל — לשון קשה ואת אילי הארץ, " כא. ואשב בהר — לשון עכבה ותשבו בקדש מגיל, כא.