Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 211

191 nicht in Polen stets Weise and bedeutende Rabbiner im Luide, die kein verkehrtes Recht üben, etwa etwas zu tun, bevor man genau gehört hat? Viele bedeutende Rabbiner des Landes Polen wandten sich mit ihren Briefen an den bedeutenden Rabbiner R. Jonatan, eine Leuchte, wie allen Bewohnern unserer Stadt bekannt ist. Sicherlich ist die Sache in der Art geklärt worden, dass kein Unrecht an ihm gefunden wurde. Die Wahrheit war ein Schild für ihn, aber nicht die Kraft und das Heldentum von Euer Ehrw. Wenn in ihrem [der Synode] Herzen eine Spur davon [des Verdachts] geblieben wäre, hätte da seine Kraft und sein Heldentum ausgereicht, ihre [der Synode] Absichten zu zerstören? Er [R. Arje Löb] war ja damals nur Rabbiner in Rzeszow! Wenn er nun seine Hand erhob und das hohe Wort schrieb, dass die Dinge an die Wurzeln der Religion rühren, und dass er vor der Niederreissung der Heiligkeit des göttlichen Hamens [schützend] stehe, warum rüstete er denn zu jener Zeit wie ein Held seine Lenden, ihn [R. Jonatan] zu retten? Gibt es denn ein Ansehen der Person in [dieser] Sache infolge von Liebe oder Ehre gegenüber einer Familie, um eine Sünde gegen den König der Welt zu verdecken? Wo es sich um Entweihung des göttlichen Namens handelt, [erteilt man dem Rabbiner keine Ehre]‘. Diese Entgegnung findet eine weitere Stütze darin, dass um dieselbe Zeit R. Jonatan die Verwünschungen des Prager Gelehrtenkreises gegen die Sabbatianer mit unterzeichnet bat ,TO). Als der Zwist wegen der als sabbatianisch verketzerten Amulette entbrannte, wurde die Synode von beiden Parteien als Schiedsrichterin angerufen 171). Am Neumondstage Ijar 1751 taten in Lublin Vorstand und Rabbinat, an ihrer Spitze ein Schüler R. Jonatans der Lubliner Rabbiner R. Chajim und dessen Vater Abraham mit ,10 Rechts• gelehrten und Aeltesten ... im ganzen 13 Personen‘ R. Jakob Emden, zwei seiner Metzer Freunde und seinen Anhang in den Bann, der in ganz Kleinpolen veröffentlicht wurde. Im Gegensatz hierzu überliessen die massgebenden Gemeinden Grosspolens Posen und Lissa der Synode die Initiative zum Einschreiten und 1TO) לוחת עדות, Prag 1788, S. 24 a t, תורת הקנאות S. 38 b. 171) שפת אמת ולשון זהורית, Altona 1752, [S. 60].