Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 590

Miscellen. Jüdische Proselyten in Grosspolen. IH). Die hier mitgeteilten Nachrichten bieten wertvolle Ergänzungen unserer äusserst lückenhaften Kenntnisse auf diesem dunklen Gebiete. Ein schmaler Lichtstreifen trifft das sechzehnte Jahrhundert, ein stärkerer die erste Hälfte des achtzehnten, dessen zweite erneute und erweiterte Beleuchtung erfährt. Der Historiker der Reformation im Osten Theodor Wotschke übermittelt uns die Kunde* 2): Dem arianischen Prediger in Schmi egei (seit etwa 1563—84) Magister Johann Krotowicz ״wäre sein rein ontologisch bestimmter Monotheismus fast die Brücke zum Judentum geworden. Nur über alttestamentliche Texte predigte er, Gebete richtete er nur an Gott den Vater, den Heiland und Erlöser suchte er ganz auszuschalten aus dem religiösen Leben seiner Gemeinde“. Eine Beeinflussung seitens jüdischer Elemente in dieser Stadt erscheint hier völlig ausgeschlossen, weil es im Orte vermutlich keine Juden gab, seitdem der Erbherr 1415 ״den Garten, welcher da heiset der Juden platz“ der Stadt geschenkt hatte. Wir finden sie erst in der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts wieder 3). Wir haben eshiermiteinervonjenenüberdieReformationhinausgehenden Richtungen zutun, wie sie von Antitrinitariern, Unitariern, Sozinianern u. a. in jener Zeit religiöser Gährungen vertreten worden ף Vgl. Jahrbuch Vll S. 375 ff. 2) Die Reformation in Kosten, Sonderabdruck aus dem Correspondenzblatt des Vereins für Geschichte der evangel. Kirche Schlesiens IX, Liegnitz 1905, S.!74. 3) Historische Monatsblätter für die Provinz Posen 11 5, Warschauer, die städtischen Archive in der Provinz Posen, Leipzig 1901, S. 232, das Jahr 1793, Posen 1895, S. 489, Lewin, Gesch. der Juden in Lissa, Pinne 1904, S. 49, 73 f., 237.