Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 368

276 geschrieben; also keine allgemeine Ueberschrift, sondern nur für diese Nr. gültig, siehe oben S. 223. 9 (Nr. 70) לודען מרן גאון. ן תשובה . . .• מדרשא רחמנא כלאים בציצית 1 10 י 20 ולא] היה לכתוב ולא יגלה ן] Es ist also nur לא in Klammern 23 אלא אפנדי אפניה ן לודעינן מרן גאון . תשובה מדשרא רחמנא . . . והיה לכתוב ולא יגלה setzen. אלא אפנויי אפניה היכי אמרת מפנה הוא * 25 ומטפח׳ ספג 5 28 כתב רחמנא לא תעלה לאסרו . 29 היכי אמרת מופנה הוא ומטפח׳ ספג כתב רחמנא לא תעלה לאסרו Am Rande״, das darauf hin weisen soll, dass יעלה zu lesen ist. . . . אין צריך לזאת שהסדין בציצית מומר וכמו השמועה זו בבמה מדליקין הוא איכא למימר כי א׳ רבא בין שירין בין סירקין Unten auch in der ed. richtig mit ו. 24 i ... ואפילו בשראין ופלינא | 6 v. u. ז 1. Z. fol. 18a, 10 16 19 אין צרך לזאת שהסדין בציצית מותר וכמו השמועה הזו בבמה מדלקין חוה איכא למימר . . . בין שירין בין סירקון ואפילו בשיריאין ופליגא . . . Vgl. Harkavy S. 16 (s. Anm. 13) hier השיראין mit השירין. fol. 18b, 8; ולא עמד מהן תיל דאתי עשה . . . 18—19 5 ושאלת מהיכא נמדינן לה כן היא השמועה . . . כדי שלא יעלם ממך 29 (Nr. 71)ואין כן צד אף שהיא ן המשפחה weiter unten wechseln; השיריין : ולא עמד מהן תל׳ (=תלמודא) דאתי ... ושאלת מהיכא גמרינן י ל א כן היא השמועה . . . כדי שלא יעלם ממך ואין כן צד אב שהיא המשפחה גזרינן בת משום 5 30 או דיל׳ (=דילמא) גזרינן בה דמילפא משום או די“ ל דמילפא Anstatt דמילפא lies דמיחלפא, oder ist das ה nicht gesprochen worden wie ביבי (unten) anstatt חביבי? Ueber דיל׳ s. oben וגזרו על אם אביו משום א ם אמו וטע׳ וגזרו על אם אכיו משום י. 32—31 אמו וטם׳ מאי מפני שזו וזו בעיני אנשי הבית הנכנסין והיוצאין דומות מאי מפני שזו ווו בעיני אנשי הבית והנכנסין והיוצאין דומות זו לזו ונקראין