Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 98

6 ״ .גמלא שלא ודתה ידו מחזקת אלא בשתי זיתיםDie חפינה war unter Um״ standen sehr gross, wie bei ben Kimchith, dessen Hand 4 Kab umfasste, unter Umständen wieder sehr klein, wie bei Ben Gamla, dessen Hand nur zwei Olivengrössen betrug“. Man bemerke, dass hier ידו, seine Hand, steht und nicht wie im Babli, wo es heisst, dass die ganze 4 חפינה Kab betrug. Sollen wir nun annehmen, dass damit wirklich ״eine Hand“ gemeint sein soll, so würde das ein mehr als riesenhafter Umfang sein. Wir ziehen daher vor anzunehmen, dass der Jeruschalmi mit dem Ausdruck ידו, in Uebereinstimmung mit dem Babli, die ganze חפינה,, die mit beiden Händen vorgenommen wurde, meint. Dann bleibt aber die andere Angabe unverständlich. Ben Gamla — darunter ist doch sicherlich, mit den Kommentatoren, der Hohepriester Josua ben Gamla gemeint — soll nur zwei Olivengrössen umfasst haben!! Wenn wir auch hier die חפינה darunter verstehen wollen, so wäre das doch ganz und gar undenkbar. Die beiden Hände eines einjährigen Kindes umfassen doch mehr! Ein solcher Mann wäre ein בעל מום und zum Hohepriester untauglich. Abgesehen davon, ist doch das Mindestmass der קמיצה, die doch nur mit drei Fingern genommen wurde, zwei Olivengrössen; Menachoth 56 b, EMBM מעשה הקרבנות XHI, 14. Wir sind daher zu der Annahme gezwungen, dass beim Maximum unter ידו die חפינה gemeint sei, während beim Minimum derselbe Ausdruck für die קמיצה gebraucht wurde. Der Jeruschalmi wollte die äussersten Extreme neben einanderstellen. Ein קומץ, der nicht mehr als zwei Olivengrössen beträgt, liegt, bei der bekannten Art der קמיצה, nicht ausser dem Bereiche der Möglichkeit und wird auch vom Talmud a. a. 0. als Minimum bezeichnet. 3. In diesem Zusammenhang möchte ich auf eine Stelle im Siddur des E. Jakob Emden, Altona 1744, I, 171, hinweisen. Ich will seine Werte hier anführen : אחת לס" או לע" שנה כשכהן היה חופן מלא חפניו:ביוה-ב מג" מנין'של קטרת לא לקח הבל שאפילו ישמעאל בן קמחית שהיתה ידו מחזקת ד" קבין לא היה חופן אלא כזית או בשתי זיתים שלא כל החפינות שוות, לסוף ס״ או y שנה רבו אותן שירים של הג" מנין ולא היו צריכין לפטם אותה שנה אלא במו מחציתה ולא לחצאין שוין קאמר כי בס" שנים לא היתה "כולה להיות אלא קרוב למחצה.