Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 87

88 וי״ח לכיבוש יהויקים כי צדקיה מלך אחר גלות יהויכין י״א שנים ומה שמונה מלכות יהויכין במלכות נבוכדנאצר לפי שמיום שמלך נכוכדנאצר היתד, יראתו בלב יהויקים ויהוכין בנו תקועה כי בשנה השנייה למלכותו עלה לידושלם כדי שיהיה לו יהויקים עבד ובאומר במלכים (ב׳ כ׳-ד אי) בימיו עלה נבובדנאצר מלך בבל ויהי לו יהויקים עבד ג׳ שנים וישב ומדד בו, דקדק בסדר עולם«) ותמצא הפצך בענין זה ז (ג) מן, זה שלש ועשרים שנה שיאשיהו מלך ל״א שנים וירמיה נתנבא בשנת שלש עשרה למלכותו במו שמפורש בראש הספר, נמצא שנתנבא בימי יאשיהו י״ט שנים ונבואה זו ודתה בשנה הרביעית ליהויקים הרי כ״ג שנים. אשכם ודבר, משפטו השכם ודבר והאל־ף במקום היא וכמו אתחבר יהושפט (דה־ב כ׳ ל״ה); (ה) לאמר למן עולם ועד, אם תעשו רצונו: (ט) הנני, ואל נבוכדנאצר, משפטו ואתנכוכדנאצר כמו אל חוק (תהלים ב׳ ד) שמשפטו את חוק. ועל כל הגוים, והם המיס שהזכיר בסמוך בפרש־ כי בה אמר הי אלהי ישראל אלי קת את כוס היין החמה ־הזאת 5 (י) קול רהים ואור נר, רחים סימן היה לסעודת ברית מילה על שם שטוחנין ושוהקין לה סמנין לרפואה, ואור נר סימן משתה שם כך שנינו בסנהדרין נ); (י״ב) והיה, כי לסוף ע׳ שנה כלתה מלכות הכשרים וגברו מדי ופרס, כיצד נבוכדנאצר מלך מיה שנים כי כבר פירשתי שבגלות יי־,ויבין היה לו שמונה שנים שמלך ועמד יהויכין בבית האסורים ליו שנים עד שמת נבוכדנאצר ומלך אויל מרודך נשא את ראש יהויכין כאומר בסוף מלבים (ב׳ כיה כיז) [ויהי] בשלשים ושבע שנה לגלות יהויכין בשנים עשר חדש בעשרים ושבעה לחדש נשא אויל מדודך מלך בבל בשנת מלכו .את ראש יהויבין מלך יהודה, ואויל מרורך מלך עשרים ושלש ידענו זה מקבלת חכמינו זיל כאשר מפורש במגילה ג) הרי ס״ח ובלשאצר מלך ב׳ שנים שלימות ובשנה השלישית נהרג הרי שבעים כי השנה חג׳ של בלשאצר אינה נחשבת .כיון שלא שלמה לו והכתוב אומר כמלא שבעים שנה שבעים מלאות ושלימות ז (י"נ) והבאותי, כי גם על בבל כתי׳ בסוף הספר הזה פורענות העתידה לבוא עליהם ז (י״ד) כי, בי עבדו בם משפטו כי יעבדו בם גם המה גויס רבים ונו׳ הם מדי ופרס : (ט״ו) כי, הבל במראה הנבואה ובבראשיתי) פרשה ע׳־ט ,ארבע כוסות של תרעלה עתיד הקב־׳ה להשקות לאומות העולם, אהד, בה אמר קח את כוס היין החמה, ב׳ כוס זהב בבל ביד ה׳ (לקמן נ*א ז׳), נ׳ כי כוס ביד ה׳ ויין חמר (תהלים ע*ה ט׳), ד׳ ימטר על רשעים ונו׳ מנת כוסם (תהלי׳ י״א ו׳), וכנגדן משקה את ישראל ארבעה כוסות של ישועה ה׳ מנת חלקי וכוסי (תהלים ט־׳ו ה׳),. דשנת בשמן ראשי כוסי רויה (שם ב־נ ה׳), כוס ישועות אשא (שם קט״ז י״ג), ישועה אין כתיב כאן אלא ישועות א׳ לימות המשיח וב׳ לעתיד לבוא לימות גוג ומגוג 5 (ט״ז) ושתו, והתנעשו ודי ויתגעשון. ויתהוללו ת׳־י ויטרפון, כמו ותגעש ותרעש הארץ (תהלים י״ח ח־), והתהללו א) סדר עולם דבא פ' ב״ה עד כ״ח. ב) ל״ב ב' קול ריהים בבודני שבוע הב; שבוע הב; אזר הנר בברור היל משתה שם משתה שם. Q י״א ע״ב. ך) רבה פ׳ פ״ה צ״ל ולש; הבת״י משוגה מלשון המדרש בקצתו.