Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 13

פירוש ר יוסף נחמיאש על ירמיה הו״ל ע״פ כת״י קאדדסיוהע 12 .ßeucblin Nr משה אריה הליי באסבערגער רב כ׳ב״יכלאנקע. בסייעתא דשמיא אכתוב פי׳ ספר ירמיה מר׳ יוסף קמחי דל»). א. (א) דברי ירמיה[ו] בן הלקיהו מן הכהנים אשד בענתות בארץ בנימין, חלקיהו זה היה חלקיה בן שפן שמצא הספר תורה בבית ה׳ בימי יאשיהו=), ותחלת נבואתו ודתה, (ב) י־ג שנה למלכו ועדיין לא שבו יאשיהו ויהודה מרעתם, עד ייה שנה למלכו כשמצאו ספר תורה ונתנכא מי״נ שנה למלך יאשיהו, בל ימי יאשיהו וכל ימי יהויקים וכל י״א שנה למלך צדקיהו בן יאשיהו מלך יהודה עד גלות ייושלים בחדש החמישי באשר מפררש במלכים שבחדש החמישי נחרב הבית, וכן בסוף הספר הזה, ובמדרשג) דברו דברי תוכחות וקנטורין והתחילו נבואתם בדברי, כי דברי מורה על תוכחהי) כמו דב־י למואר מלך משא אשר יסדתו אמו (משלי ל־א אי), ומורה ג״כ על דברי רצון ר) כאימרו דברים טובים דברים נהומים (זכריה א׳ י״ג). ואלו דיני נביאים מצינו בספריהם תוכחות וקנטורין והם שלמה דברי קהלת בן דוד ופן ענין ספרו לההביל העולם, הבל הבלים אמר קהלת, עמוס דברי עמום, על שלשה פשעי ישראל, נפלה לא תוסיף קום, ירמיה דברי ירמיהו וכל ספרו תוכחות גלויות ומסותרות לישראל. מן הכהנים, מן רישי מטית דכהניא מן אמרכליא דהוו בירושלם נברא דקביל אחסנתיה בענתות בארע שבט בנימין. ענתות, מערי הבהנים הלויים היתד, כאשר מפורש בספר יהושע (כ״א ח׳); (ה) בטרם אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך נביא לגוים נתתיך, אצרך, מענין יצירה. ידעתיך, מגז׳ ואדעך בשם (שמות ל״נ י״ז), הטעם בטרם שנוצר ידעו בשם כי אביו ואמו נזהרו בקדושה ובטהרה בעת ההריון י) כל זה סבה מאת ה׳ שיהיה ירמיה נביא מקודש ומזומן לנביאות. ובטרם תצא מרחם הקדשתיך, להיות נביא לנוים, וזה טעם נביא לנוים נתתיך, וודי נביא א) בכת״י כתב המעתיק "מר, יוסף קמחי" וטעות הוא בידז זבאשר כתבתי במאמרי במ״ע העבראישע ביבליאנראפיע (סדר החדש) כרך שלישי רף קי״ז הפירוש הזה הוא מדבי ♦וסף נחמיאש זצ״ל ועיין מבוא בל" א בשנתי הזה. ב) עיין רד״ק. ך) ספרי ריש דברים ומ״ר קהלת וי״ש ירמיה. ך) עיין שמות רבה ב״וו. ה) עיין רש״י זכריה שם. ן) עיק רד״ק.