Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 152

33 feststehenden Prämisse ausgehend, gelangte ich dazu, dasungenügend erklärte הדש in der bekannten Zusammenstellung שבת הדש ומילה, oder, wie es ursprünglich lautete, שבתא ירהא ומדדלותא, und ebenso die vielgedeutete Stelle in L Makkab. 1, 58 zu erklären. Das Unerkannte sollte durch das Bekannte beleuchtet werden. Mein verehrter Gegner musste zu einem anderen Resultat gelangen, weil er meine Prämisse, dass zu jener Zeit ein solches טבילה- Verbot erlassen wurde, bezweifelt und in Frage stellt. Daher muss ich diesen Punkt nachträglich klarstellen. Herr Dr. Kottek schreibt: *Wir wissen nicht genau, welche Midraschim Herr Dr. Ehrentreu im Auge hat“. Er schreibt ferner das. S. 869: *Hat aber Dr. Ehrentreu unter den Midraschim die Jozroth im Auge gehabt, die er zum Beweise eines טבילה- Verbotes benützt, so ist seine Einwendung noch unverständlicher, denn bekanntlich hat der Verfasser jener Jozroth alles, was er irgendwo von Verfolgungen fand, zusammengeworfen. Leiden aus der JVlakkabäerzeit, unter Hadrian, vor und nach der Zerstörung des Tempels, Judith und Holophernes werden wähl- und kritiklos zusammengewürfelt, und das kann man doch wohl zu keiner historischen Beweisführung* heranziehen“. Was der geehrte Herr Kollege hier als *bekanntlich“ bezeichnet, ist mir gar nicht bekannt und er ist uns den Beweis hierfür schuldig geblieben. Meines Wissens stützt sich die Darstellung in diesen Jozroth ganz und gar auf Midraschim, die von derZeit der Makkabäerkämpfe handeln. Was zunächst das nS^E-Verbot betrifft, so verweise ich auf Jeliinek, Bet ha־Midrasch I, S. 138: ועוד בזדו עליהן שיהיו בועלין נשיהן נדות. Ferner das. B. VI, S. 2: עמדו וגזרו כל מי שאשתו הולכת לטבילה ידקר כהרב. Abgedruckt auch im זכדון ברית לראשונים S. 190 ff. aus dem Magazin f. d. Wissensch. d. Judentums 1872, 3. Vgl. ferner Baal ha־Turim 1. M. 2b‘, 22: רחובות כנגד יון שגזרו שלא יטבלו למונעם מפריה ורביד.. Was ferner die Darstellung in den Jozroth anbelangt, so kann ich an dieser Stelle nur im allgemeinen folgendes sagen. Wer die verschiedenen Midraschim für הגובה bei Jeliinek a. a. O. Bd. I, S. 132—146 und Bd. VI, S. 1 —8 durchliest, der findet für jede Einzelheit in diesen Jozroth ihre Belegstelle und er macht die Wahrnehmung, dass sich die Verfasser genau nach ihrer Vorlage ge- Jahrbuch J. L. G. VIII. 3