Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 278

250 der die Aufreibung des Riesen geschlechts bis auf einen kleinen, versprengten Rest (יתר הרפאים) sah, und dann von einem zweiten, der mit diesem Rest so gründlich aufräumte, dass nur ein einziges Individuum, eben Og, aus der Trümmerwelt dieser Stunde sein Leben zu retten vermochte, allerdings, um sehr bald sich zum Herrscher eines mächtigen, kanaanitischen Volkes aufzuschwingen, als den ihn dann Israel auf seinem Wege nach dem heiligen Land, einen gefährlichen Feind noch immer, kennen lernte. Man sieht: der דרוש schöpft den Gedankeninhalt des Bibelworts hier so gründlich aus, dass derselbe in der Tat in seiner Erklärung restlos aufgeht. Er weiss von zwei Katastrophen zu berichten, welche die רפאים betroffen haben; zum ersten Mal als die מבול, die von der Vorsehung ja gerade hauptsächlich um der Gräuel dieses Riesengeschlechts willen verhängt wurde, ihre Macht und ihren Trotz brach und nur kleine Residua dieser vorsintflutliehen Menschenformation bestehen liess. Die zweite, die auch diesen Rest bis auf Og allein aufrieb, erfolgte in dem Vierkönige־ krieg:״ וזהו מיתר הרפאיסund so erklärt sich das ״) מיתרvom Rest“) in V. Mos. 3, llÄ, wie Räschi treffend hervorhebt. Der פשט dagegen hält zwar ebenfalls an Og als dem הפליט fest, weil er an der Beobachtung, dass in Vers 5 von einer vernichtenden Niederläge der רפאים die Rede, anderseits עוג als einzig Ueberlebender von den רפאים genannt wird, nicht vorübergehen kann; aber er unterlässt es, aus dem Thorahwort das letzte an Inhalt herauszulesen, das nur bei eindringlichster Vertiefung in demselben gefunden werden kann. Was können diese Beispiele, denen zahlreiche andere angereiht werden könnten, uns zur Methodologie der Bibelexegese lehren? Sie sollen erhärten, dass weder der Begriff des פשט und noch weniger des דרוש mit einem Worte erschöpft werden kann, sondern dass erst aus einer grossen Reihe von Einzel- Untersuchungen, die in jedem einzelnen Falle die charakteristischen Eigenschaften der als פשט oder als דרוש bezeichneten Exegese zu erkennen und daraus entscheidende Merkmale zwischen beiden zu erschlossen sich bemühen, eine allgemeingiltige und ausreichende Definition sich wird gewinnen lassen. Sie sollen ferner erweisen, dass weder die Uebersetzung mit ״Wortsinn“, noch auch die mit ״einfacher Hermeneutik“ dem ganzen Wesen