Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 255

Adresse: פירדא 227 לק*ק עד מהרה ירוץ דברי אלה ליד האלוף בתודה ובחכמה הישיש ע״ה ר״מ אב״ד כמהר״ר מאיר סג״ל יצי׳ו והפותה במטמון ישבנ״ו מלך בן עמון מעיר אלטדארף V. Aus den Zeiten des westfälischen Konsistoriums. Das von Auerbach in seiner Geschichte der israelitischen Gemeinde Halberstadt p. 215 mitgeteilte Cirkularschreiben des westfälischen Konsistoriums ging in wenig verändertem Wortlaut auch an das Rabbinat in Fürth mit folgenden Zusätzen: Dass die Israeliten in vielen Orten den Genuss des in Europa raffinirten Zuckers am Pesach für verboten hielten, beruhte auf so seichten Gründen, dass wir in besonderer Rücksicht auf die Teuerung der Kolonialprodukte überhaupt uns veranlasst finden, den Gebrauch aller Arten von Zucker, sowie den des Syrops (wenn dieser nämlich aus dem vollen Fasse genommen ist) als vermöge der Gesetze zulässig, nicht nur zu erlauben, sondern auch solches zum Nutzen für andere israelitischen Brüder allgemein bekannt gemacht wissen wollen. Der Grund zu jener Meinung findet sich einzig und allein in der Schrift des תרומת הדשן סי׳ קי״ט, wie solches ausdrücklich im רמ״א סי׳ תס״ד gesagt wird. Es ist aber nach näherer Prüfung gerade aus dieser Schrift das Gegenteil zu erweisen, dsss nämlich darin keineswegs der Gebrauch des Zuckers selbst, sondern nur derjenigen Dinge gemeint sei, aus denen und vermittellst des Hinzufügens verschiedener Ingredienzien מיני מרקחת zubereitet werden, bei welchen zu befürchten wäre, dass vielleicht statt des Zukers Weizenmehl dazu kommen dürfte. Spätere שאלות ותשובות bemerken indes sogar, dass der Gebrauch des raffinirten Zuckers am Pesach fast noch eher zu erlauben sei, als der des sogenannten Thomas־ oder Streuzuckers, indem ersterer durch das Raffiniren wirklich gereinigt wird. Dem ungeachtet aber nimmt man keinen Anstand, jenen zu gebrauchen und diesen picht. Der מנהג also, sich des Gebrauches des in Bitrnpa raffinir-