Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 233

205 seine Ansicht zu hören1). Von Interesse ist auch ein Responsum über gewisse Fischarten und deren Flossenbeschaffenheit, um hiernach zu entscheiden, ob sie zum Genüsse erlaubt oder verboten sind2). In vermögensrechtlichen Angelegenheiten war er so erfahren, dass häufig das weltliche Gericht seine Mitwirkung in Anspruch nahm, um Prozesse zwischen Glaubensgenossen zu schlichten. Was seine Amtsführung betrifft, so war er bei aller Milde, Versöhnlichkeit und Friedensliebe3) von unbeugsamer Strenge und glühendem Eifer beseelt, wenn der Versuch gemacht wurde, altbestehende Einrichtungen und Gebräuche abzuschaffen 4). Das zeigte er dem westfälischen Konsistorium gegenüber, das 1810 in einem gedruckten Rundschreiben den Rabbinen empfahl, den Genuss von Hülsenfrüchten am Pesachfeste zu erlauben. Er trat energisch hiergegen auf, liess durch eine öffentliche Bekanntmachung in der Synagoge eine ernste Mahnung ergehen 5) und setzte sich mit hervorragenden Amtsgenossen in Deutschland und Polen in Verbindung, damit sie ihre Übereinstimmung mit seinem Proteste zu erkennen geben 6). Im Hamburger Tempelstreit gab er Ende 1818 ein kurzes Gutachten ab7). Aus seinem literarischen Nachlass sind zunächst seine Rechtsgutachten (שדת מהרז״ך) zu erwähnen, d. i. der erste Teil des ספר בגד כהונה (Fürth 1807), dessen zweiter Teil Novellen zu den Traktaten Baba Mezia und Gittin enthält. Ferner schrieb er aggadische Novellen zum Pentateuch, nach den Wochenabschnitten geordnet, unter dem Titel ספר משען המים (Fürth 1811) und im An- Schluss hieran נחלת אבות (das.), das sind Ermahnungen an seine Kinder und Schüler, um sie zu Gottesfurcht, zu religiösem und sittlichem *) Das. p. 40 a. 2) Das. p. 17 a. 3) Vgl. das. p. 6 a, 13 b und a. 4) Vgl. das. p. 13 b. ö) Das betreffende Rundschreiben hat Auerbach I. c. p. 215 veroffentlicht; eine weitere Zuschrift nebst der hier erwähnten Bekanntmachung s. im Anhang. 6) Eine beachtenswerte und sehr interessante Auseinandersetzung über die vorliegende Frage s. in .תשובה מאד,בד H Nr. 259. אלד, דברי הברית (ד p. 1.