Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 93

21 3 I i ג 1 I musste an die Errichtung einer zweiten gedacht werden. Im Jahre 1608 war der Bau der zweiten Synagoge vollendet, die von Francisco Mendes gestiftet wurde und den Namen ״Newe Schalom u (Stätte des Friedens) erhielt1). Diese zweite Gemeinde ernannte Juda Yega zu ihrem Rabbiner. Allein der Chacham konnte seine talmudisehen Kenntnisse in Amsterdam nicht verwerten; er legte deshalb seine Würde nieder und ging nacli Constantinopel, wo er eine Stelle als Talmudlehrer fand. Hier soll er eine Geschichte seines Volkes geschrieben haben2). Seit 1610 bekleidete Isaac Uziel das Amt eines Chacham der Gemeinde Newe Schalom. Dieser Rabbiner schreckte vor den Sch wierigkeiten, die einer Umgestaltung der Gemeinde im Wege standen, nicht zurück. In der sittlichen und geistigen Hebung seiner Glaubensgenossen sah er seine wichtigste Aufgabe. Durch Belehrung wollte er eine Besserung herbeiführen und den Lebenswandel der Marranen von Grund aus umgestalten. Mit aller Entschiedenheit trat er ihrer Vergnügungssucht entgegen, in scharfen Worten geisselte er ihre moralischen Mängel und durch Ermahnungen versuchte er Abhilfe zu schaffen. Da Uziel jedoch ihre Eigentümlichkeiten nicht berücksichtigte, erregte er mit seinem strengen Vorgehen grosse Unzufriedenheit. Dem Ehrgeize zahlreicher Vornehmen widerstrebte eine derartige Behandlung; sie verschaffte dem Chacham erbitterte Feinde, aber andererseits auch entschiedene Anhänger3). Das Anwachsen der feindlichen Partei förderte eine Spaltung der Gemeinde. Insbesondere diejenigen, die sich durch seine Predigten und Zurechtweisungen verletzt fühlten, planten die Gründung eines selbständigen Gemeinwesens. Die Lostrennung der Unzufriedenen von der Gemeinde Newe Schalom wurde 1618 endgültig vollzogen. Unmittelbaren Anlass zu diesem Schritte gab, wie es scheint, ein Konflikt zwischen dem Rabbiner Uziel und dem Vorsteher Abraham Farrar oder Simon Lopez Rosa, der wegen seiner Handlungen, die mit den religiösen Satzungen in Widerspruch standen, in den Bann 0 De Castro, de Synagoge, p. 5. 2) Basnage, Histöire de juifs V, 2093, Grätz IX, 502. 3) Ueber Uziel: de Barrios, Vida de Jshac Husiel, De Castro, de Synagoge, p. 9-11.