Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 210

8 i Verfassers zur Geltung und erhielten seinen Namen, wie auch den seines Werkes. Die hohe Wertschätzung, welche das OS genoss, beweist der Umstand, dass man stets auf dasselbe zurückgreift. Isserlein kann eine Frage nicht genügend beant- Worten, weil ihm das grosse Or Sarua in Wiener-Neustadt nicht zur Verfügung steht, Jakob Mulin fühlt sich erleuchtet, als er zufällig in den Besitz einer Handschrift RIOS’s gelangt, David halevi (Ture Sahab) nennt BIOS einen בעל הל ראה, auf den man sich stützen darf, Jecheskeel Landau folgert aus seinen Worten eine Entscheidung, die er mit der eigenen Autorität deckt und erhält. Dass Chajjim Benveniste die Ansicht RIOS’s gegen diejenige des Scheeltoth für eine hinfällige erklärt (angeführt Jad Maleachi IT. 139.25), beeinträchtigt den Wert des OS nicht. II. Sitten und Anschauungen. Der culturgeschichtliche Rahmen des OS, den wir aus einzelnen, flüchtigen Bemerkungen zusammenstellen können, eharakterisiert den Verfasser, dessen Leben nur aus einigen dürftigen Daten bekannt ist. BIOS trägt das Gepräge seiner Umgebung an sich, ist ein Kind seiner Zeit. Ein Schüler des R. Juda ha- Chassid und R. Eleasar aus Worms, teilt er deren gläubige Vor- Stellungen und Anschauung über die Verinnerlichung des religiösen Lebens, ihren heiligen Ernst, ihre fromme Gesinnung. Der Halachist, welcher die französische Lehrweise kennen gelernt hat, steht unter dem Einflüsse des Regensburger Kreises, obschon das Talmudstudium an sich die mystische Richtung nicht begünstigt. Aber auch als Gesetzeslehrer begnügt er sich mit der trockenen Darstellung des halachischen Stoffes nicht, sondern verflicht in denselben vieles, was für Land und Sitte bezeichnend ist. Von den synagogalen Gebräuchen haben wir bereits einiges gebracht, in folgendem wollen wir eine kleine Sammlung culturhistorischer Notizen aus dem Or Sarua zusammenstellen. 15 ,14 ,13 ,12 י(זהסיד; Joseph Kolons 92 ,98 ,20 סדר הגט; Meir Katzenellenbogen GA. 50, 57; Schilte Gibborim zu Mord. Sabb. 11. Gittin, Kethubot IV. Leket Joscher I, 5, 6, 18, 21. II. 10, 13, 22, 28, 51, 70, 72, 73, 75, 81. Meir Lublin, Rga. Mo. 104, aus dem סדר הגט של ד״י מיגץ No. 88,d. i. Joseph Kolons Seder.