Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 90

85 — מקום המאמר הן מאכלו טוב בס׳ רוקה לא נודע לי wem אחריו בסידור של מדד, הירץ ונם שם אינו. סליחות ד״י אינם אתי אך נמצא אתי סליחה אחת כ * י על קלף מנהג אשכנז; מעריב לש״ע מיסוד ר״ת ואזהרות אמת יחנה חכי ופי׳ על נבואת הילד ופנקס קדושים אינם אתי, אך בסידור א־ כ*י ישן הנמצא אצלי נרשמו שמות ה ק ה ל ו ת אשר שתו כום התרעלה בעת הזעם ־"ל. המעריכים לאהרון של פסה מיסוד הר׳ מאיר ב״ר אלעזר מתהילים, למעריב ערבים .ה׳ מלך נתגאה במכבדים להתיקר", לאהבת עולם ,טייבך כללך מצות נוך יונה" לאמת ואמונה .אדיר במרום תולה, פלג אלהים מלא, וחצים על הים* והוא ע־ם איב ואח״ב מאיר ברבי אלעזר יחזק וכן חתום עוד אחר א״ב בפיוט להשכיבנו .אהל אפדנו שלום סוכת מניני ושמשי* והפיוט אדיר במרום תולה נמצא גם בסי אחד כ״י כאשר העירותי תוך דברי רוויה. תחלים הנדפס ב מנטו בה בשנת שכ״ב «עם לשון אשכנז ועם קיצור פירוש רב גדול קב ונקי* שם המקצר היה הרי שלום ב־ כ אברהם בנדפס בסה״ס «עז איסט ווארן בולענט ,..... אין נאמן דעש גילערנטן מאן החבר רב* שלום בכמר אברהם דל דוירך הנט דער שותפים* ונראה שמחבר הס׳ קב ונקי דרך בו בדרך חבורו על משלי שבלל בו דברי רדל וגם מבחר דברי המפרשים המפורסמים, אבל המקצר לא ירד לדעת המחבר ואהב להביא על הרוב רק מדרשות רז־ל וגם דרושים אחרים אשר ערבו להבו, לדוגמא על פסוק תרועם בשבט ברזל פי׳ ,ר־ת בלהה רחל זלפה לאה בלומר בזכות אמהות לבד" הלזה יקרא פירושי¬ ם׳ שערי ציון שלי כולל קס״ז דפים לבד הדף הראשון החסר בראשו, נכתב בכ*י ישן ספרדית על נייר אין פאליא וזה מעשהו, בראשו הקדמת המחבר הסר קצת בראש הכתוב על דף אי, והדף הב׳ מתחיל בתיבות .לא ימושו מפיך ומפי זרעך* ובלי ספק הסרה מכל וכל בהספר אשר היה להחכס בעל שלשלת הקבלה (וקרוב אצלי שלא נמצא אתו כ״א השער הראשון מהספר) ולכן סבר ששם הספר שערי ציון ובאמת זה אינו כי אם שם הספר תולדות יצחק ובכנויו אילת אהבים ככתוב בהקדמה, רק המפתה לי*ו שערי הספר הכתוב אחרי ההקדמה אותו קרא שערי ציון ואעתיקנו לך. 1 אי״ל (ר״ת אמר יצחק ל א ט א ש) ואני קודם שאתחיל לך זה הספד אציג לך ציונים והלקתים לששה עשר שערים והם הנקראים שערי ציון לפי שהם מציינים כל דבר הפץ מצוד, ומצוה ומהנה אתהיל ומהאלקים אעזר, השער הראשון לבאר לך סדר הקבלה מיום אשר ברא אלקים אדם על הארץ עד הנה אנהנו פה המשת אלפים קל״ב לתהלת סבוב העולם ובריאתו וכללו מן ההעדר הגמור והיא ישנה ראשונה לשממה ואבאר בו דור אחר דור בפי האפשר והכונה בו כדי שנעמוד על בירור הענינים ושימשך עוד מזה שתכיר מי שראוי לסמוך עליו להוראה או למעשה בעת שתראה או תמצא בחבורים או בספרים להקודמים או להאהרונים.