Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 57

52 12. Michael an Zunz. ניד המבורג תקצ׳דל den 14ten Jali מזדה חיים י תן חיים ארוכים ושלום לידידי ורעי ההכם הכולל והמפורסם דובר צחות כבוד מרה יום טיב ליפמן צונץ דאקטאר ולמהברתו היקרה וליל המסתופפים בצלו צל החכמה ה׳ צבאות יגן עליהם. איהר נעעהרטעם שרייבען פאם דריטטען יוני וועלכעס מיד איהרע פרייגד־ שאפט פאם נייעץ פערזינערט איזט מיר זיינער צייט ריכטיג צו נעקאממען, מייגע אויגען האבען זיך גאטטלאב אום פילעס געבעססערט, זיגד אבער דאך נאך ניבט גאנין ווידער הערנעשטעללט, זיא זאללען מיך אבער דאך ניכט אבהאלמען איד,דע צוואלף פראנען כפי יבולתי צו בעאנטווארטען, יען בי לעשות רצונך הפצתי, ותמיד אני משתוקק לדברך אשר הם ששון לבי, ואין בית המדרש מן דורש לחכמה כמותך בלי חדוש. 1) בערוך ערך כבש ד־ כתוב בערוך כ־י ישן על קלף שני פעמים «כמה דאת אמד* במקום במה דתימא שבכל הדפוסים וגם בהישנים, ובערוך כ״י אשר דדה עם רדו היידנהיים כתוב כמה דתאמר. 2) ס׳ תולדות גדולי ישראל הדשות ונם ישנות אשר עשו להם שמות בארץ בתורה הכמה ומוסר או בנחלה נבורה וישע על פי סדר אלפא ביתא הלק ראשון א—ב מאת א ל יקים כ ר מולי, מיין בבית דפוס אפרים הדאמר תקפיח, ערששעס העפט ביס אהרן אבן הי־ם, איזט ווייטער ניכט פארטנעזעטצט, איך מוס דעם אורטהייל מ־ינעם זעליגען פריינדעס היידענהיים אין זיינעם שרייבען פאן אי דר״ח השון תקצ״ב בייאפלייטען .דאס ספר תולדות ישראל פאן כרמולי ודלל איך אימען ניכט קויפען, ודיל עם גא ר ק י י נ ע ן ווערטה האט והוא מבולבל ומשובש׳, 3) אודות הילקוט ד שאלוניקי, הא לך מה שהשבתי בזה לידידנו החכם ראפאפורט נ־״ו זה היום שמנה ימים אשר נם הוא הפץ לדעת איכותו, נדפס בשאלוניקי בשנת רפיא ונדפסו בתוכו כל הרמזים והמראה מקומות בגוף הספר ולא על ועליון כאשר עשו המדפיסים הבאים אהריו שרצו לתקן בזה ונם בהוסיפם באיזה דף בתלמוד וביוצא באלה, ובאמת קלקלו יותר ממה שתקנו יען לא ידעו דרך המחבר במקום אשד נתה מאמר מדברי הדל והציגו לנתחים לכתוב .ושאר קיטעא כתוב ברמז פלוני* והמה השמיטו אלו התבות בכמה מקומות והדפיסו על ועליון דק ברמז פלוני, נם רגיל שם כבד על לשון המחבר תיבת ערך (אולי יש להוכיח מזה שכבר היה לפניו ספר הערוך) כמו בסוף משלי בפסוק סדין עשתה .שאר קיטעא כתוב בתלים עדך תשיט* ובסוף דברי הימים •ויהי לדרוש אלהים כתיב בשמואל ערך קקרד" ונם נראה שם שהיה להספר קונדרס אהרון (מסתמא הוספות ממהדורא שניה) בסוף דברי הימים «ובעת ההלו ברנה כתיב בקונדדס אהרון* נם אלו דני תיבות השמיטו המדפיסים האחרונים), וזה סדר הרמזים שם, נביאים ראשונים רנ״ב רמזים, ירמיה מתחיל כרמז רנ״נ ומסיים בתוך רמז שליה