Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1905-01-01 · III. 1905 - 5666 (1905) · page 234

1?1 ״sah, dass er nichts fragte, setzte er ihn unter die Schüler, ״also hinter die sieben Reihen, auf den Platz der Schüler. ״Das bedeuten die Worte: .אנחתיה אחורי שבע דרי ״R. Joehanan sagt von sich selbst in Chulin 185: ״Ich ״erinnere mich der Zeit, als ich hinter den 17 Reihen sass, ״hinter Rab vor Rabbiu. ״Siehe ferner Megilla 28: ריש לקיש ספריה לההוא צורבא מרבנן דשביה בארעא דישראל דהוי תני הלכתא בעשרים וארבע שורתא" .אמר ווי הסדא ארעא דישראל נברא רבא" ״Wir sehen, dass selbst ein Gelehrter, dessen Name nicht ״bekannt ist, mit 24 Reihen Schüler lernte, umso mehr R. ״Joehanan, zu dem die Schüler aus allen Enden hinströmten. ״Ebenso war es auch in Babylonien zur Zeit der Amoraim, ״darauf weisen viele Stellen hin, so z. B. Aboda Sara 6 b: "יתיב רב יוסף אחורי דרב אבא ויתיב רב אבא קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר הילבתא בר". יהושע בן קרהא ובר אהדרינהו רב יוסף לאפיה וכר ורב הונא" .משום .וכר ורב יוסף וכר,. ״Wir sehen hier, dass Rab Joseph, der bereits zu den ״Grossen des Geschlechtes gehörte und sogar mit Rab Huna ״polemisierte, hinter R. Abba sass und R. Abba vor R. Huna. ״Ebenso in Erubin 43: יתיב רב גחמן ב״י אחורי דרבא ויתיב רבא קמיה דרב נחמן", ferner Chulin 111: יתיב רב כהנא אחוריה דרב יהודה ויתיב רב יהודה קמיה דרב הונא" (Siehe Einleitung Kap. 3.). ״Es braucht uns auch nicht im geringsten Wunder zu ״nehmen, dass die Schüler jene Gelehrtenreihen ehrenhalber ״als ״Sitz der Sanhedrin“ benannten; auch im Namen R. ״Nathans ist dieser Ausdruck nur ehrenhalber angewandt, nie ״aber im Sinn eines wirklichen Sanhedrin. So zog sich von ״Geschlecht zu Geschlecht die Einrichtung der Metibta hin. ״Dieselbe Einrichtung war in Tiberias bei R. Joehanan, wo ״die Schule nur dem Thorawissen galt, wie bei Rab und ״Samuel und nach ihnen in den folgenden Geschlechtern bis ״zum Ende der Geonimzeit. ״Wenn es nun auch keinerlei Ordination in Babylonien gab ״und jeder Gelehrte für sich nicht ordiniert war, — denn es gab ״von vornherein keine Ordination in Babylonien, — so wurde ״doch hinsichtlich der Ernennung eines Gaon zum Resch