Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1905-01-01 · III. 1905 - 5666 (1905) · page 28

— 24 — ידו שהוא חייב לו נובה מנבסין בני חורין. אולי לא ימצאו שיקיימו חתימת העדים. ואע״פ שנובה בתנאי ביד היישינן כשנובין יורשיה מיורשי הבעל אולי אין לה עדים שיצתה בהינומא וראשה פרוע ומהניא התימתו. וכיון שהוא הותם הותמין שושבינין לכבוד דרך ריעות וחברי׳. ונראה דמה שמחתימין בארצינו החתן ושושבינין קודם לעדים משום דלשון מילאהו משמע שממלא אויר ההלק של הדחקת בי שימין בדמסיק הזקיהס) ואל תתמה שהאדר פוסל בשלשה וסבך פסול בד׳ וה*נ נרסינן בירושלמי דגיטיןע) שטר שחתמו בו הי ונמצא נ׳הראשונין קרובין או פסולי׳ בשר ותתקיים עדות בשאר ובו׳. ובן פרשבים זצ״ל וכן פ׳ ריח זצ״ל וסבר לה הזקי׳ בר׳ עקיבא דאמי נט קרה הבל משלימין עליו פי׳ אפי׳ קרוב אפי׳ פסול בדברי בן ננס. ר׳ עקיבא אומי אין משלימין עליו אלא קרובין הראויין להעיד במקום אחר. וברייתא דמסייעא ליה להזקי׳ בתיק ולא מסייעא לי׳ אלא דבשר במילוי. ונראה כניהונ שלנו שעתה יש לתלות שלא באו להעיד אלא במילוי. ועוד שהרי בותבין בפי׳ שושבין. ובן מפי בירושלמי ט) והוא שבתב אני פלוני התמתי במילוי. והא דנרסי׳ בפי ב׳ דגיטיף) איתמר אמר לעשרה כתבו נט לאשתי ובו׳ עד דמסיק לחתום בתהילה קרוב או פסול אמרי לה כשר דתנאי היא ואמרי לה פסול דאתי לאיהלופי בקיום שטרות דעלמא. התם משום דליכא הוכהה שהתם למלוי ועוד שאין רנילות לחתום בנט פשוט בי אם ב׳ עדים הילכך את־ למיטעי לאיהלופי. תדע דאמרי־ בפ׳ הזורק גט ק) אמי אביי שמע מינה האי קרוב הודם אי בעי בין בתהילה בין באמצע בין בסוף וקשיין אהדדי ללישנא דאמי לה בשר אלא על ברהינו התם אתי לאיהלופי בדפרי,. אבל במקושר שצריך למלאות הקשרים ונם להאריך המעשה בחתימות משום קפידא דכהנים ידעו הבל שאין הוששין בחתימת קרובין ולא יקיימו אלא בכשרים. ובן קבלתי מאבא מרי מי׳ב ועיקר נתלים (נמי) מפרשין נמי שקודם העדים הותמין הקרובים. ובצרפת שמעתי שנוהנין לחתום העדים קודם לשושבינין. ובן פר״שי) זצ״ל בחך דהזקי׳ מילא החלק שאהרי העדים ומובה שלמילוי חתמו וההיא דפי ב׳ דניטין דאתי לאיחלופי בנט שבולן עומדין בפנינו ומחתים קרובין קודם היל אתי למיטעי. אבל כשאינן בפנינו תלינן במילוי העדים ההתומין על השטר נעשה במי שנחקרה עדותן בב־ד (היל) מכשר אביי בכל עניין להתום בס״פ הזורק"). ויש מקומות שאין הותמין העדים אלא אחר ברבת נישואין שנעשה בבר ביניהם הקניין. אבל בארצינו ההותמין קודם קודמין לקניין ונם אין הוששין העדים לקרות הכתובה קודם שיחתמו וטעמא ׳טהרי קראוהו חכמי הקהל ואיבא אימתא דציבורא לשקר ולחזור בקניין ונם לקרות שקר כדאמ׳ בפי ב־ דניטין ת) רב נחמן קרי קמיה והתים משום דאית לחו אימתא. ופסקינן התם הילבתא בי הא מתני׳א) עדים שאין יודעין להתום מקרעין להן נייר הלק וממלאין את הקרעים דיו. ושאין יודעין לקרות קורין לפניהן והותמין ארשב־נ במד״א בגיטי נשים פי׳ משום עיגונא אבל בשיהרורי ס) שם קס״ב ע״ב. y] תוספתא גיטין סוף פ' ז׳ ע׳ גיטין י׳‘ח ע"ב תום, ד״ד. אמרי. ח).נראה שזה מיותר ועיין ס', ע'• צ) גיטין י״ה ע״ב. ק) שם פ״ב ע״א. ך) אינו רשב׳׳ם נדמובח מפירושי. גיטי פ״בע״א. ך}) גיטין י״ב ע״ב. א) שם.