Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1905-01-01 · III. 1905 - 5666 (1905) · page 5

חופן ישועות. שני קונטרסים: א) משפטי כתובה מיאבי״ה• ב) ביאור הגט מר״ש מקינון. הקדמה. שני הקונטרסים אשר אציע לפניך קורא נעים, משפטי כתובה מראבי״ה וביאור הגט מר׳ שמשון מקינון, הם מלוקטים מן כ״י המונח בעקד ספרים של אוהב ספרים ומחבב התורה החבר ר׳ מאיר המכונה מנפרעד זעליגמן גאלדשמידט יציו בפ״פדמ והוא השאיל לי הספר היקר הזה והרשה לי להעתיק ממנו בבל אות נפשי להראות העמים והשרים הם בני תורה את יפי הספר הזה להפיץ אורו על פני תבל לכבוד התורה ולעונג נפש כל מכבדיה ומיקריה. הכ״י הדל אשר בראשו נהסרו מ״ב דפין אינו נושא שמו עליו וגם אין . שם המעתיק, אולם חכם ולמדן אהד אשר ישב במה שנים באהל של תורה בפ״פדמ והוא היה יוצא ובא בביתו של אבי זקנו ז״ל של רמ״ג הרב המופלג ר¬ חיים זאפט דל הריץ שכ״י הזה הוא ה מ רד כ י הגדול והביא עדים על זה מן הספר עצמו כמו שכתב בהקדמה בשער הספר. בדף תע״ג מביא כ״י ביאור הגט מר׳ שמשון מקינון ואומר «אינו מגוף הספר המרדני הגדול אך מצאתיו וארשום למזכרת/ מדברי המעתיק נראה בעליל שבל השאר הוא מס׳ מה״ג. דף ודה ז »זאת התשובה מדין קדושי קטנה עד סוף הפרק אינו מם׳ מהיג•־ אך אני המעתיק אשכהתיה בקונטרס ואכתבנה כאן למען תהיה למזכרת לדורות לזברון ולהורות" וגם מזה יוצא לנו שההעתקה בכללה היא ממדי״ג. בסוף מס׳ מועד קטן כתי «בהלכות שמחות לא חידש דבר במרדכי הגדול". הנה אלו הראיות שמביא רה״ז שכ״י הזה הוא מרדכי הגדול והנני מוסיף נופך משלי ז בליקוטי מהרי״ל הל׳ סוכה כתב ז «מרדכי הגדול כתב אם מילה הל בהושענא רבא יש נוהגין כשהגיע ש״ץ בהושענות.בסוף הרוזא אנא הבט לברית אז אומרים פזמון וכור ברית כסדרו שנוהגים בכל ומן ואה״ב מסיים הרוזא דאנא הבט. הדה• כשאירע מילה בה״ר אומרים זכור ברית באנא אוון לפני אנא הבט לברית טבעך ובאמת תמצא כזאת בכ״י שלנו בם׳ לולב וערבה: «ברית מילה. אירע בה״ר ואמי ־ מהר״ם זכור ברית אחר שאמרו בקהל אנא הבט לברית אז התחיל זכור לנו. ברית אבות כאשר אמרת וכו׳ זכור ברית [וכד] ואה״ב התחיל הוא אנא הבט לברית בסדר השאר, והקהל התחילו באנא וכר לנו אב ידעך, ואמי שקבלה בידו שיש .לומר זכור ברית כשאירע מילה בהי׳ר, וכן בראש השנה בפסוקי דזכרונות וזכרתי את בריתי יעקב וגו׳ ע״כ* וכל זה אינו נמצא במרדכי שלנו. עוד במהרי״ל הל׳ ט׳ באב בהגה״ה על מילה בערב טיב .מהרים כתב להדיא במרדכי הגדול לכל הקרואים בשר ויין" וזה אינו נמצא במרדכי שלנו אכל בב״י