Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 166

dort gegebenen Beweisfülle nur noch folgendes zitieren. Halevy führt auf S. 477 aus: ״Siehe Gittin 63b: ההוא גברא דשדר לה גיטא לדביתהו וכו׳ אמר רב נחמן אם איתא לדר׳ חנינא עבדי בה עובדא אמר ליה רבא ואם איתא,י לדר׳ חנינא עבדת בה עובדא הא לא הזרה שליחות אצל הבעל שלחוהי. לקמיהיי דר׳ אמי שלח להו לא חזרה שליחות ובי ור' הייא בר אבאיי אמר נתישב ברבר הדר שלחוה קמיה דר׳ חייא בר אבא אמר כל חני שלחויי •לה ואזלי כי היכי דמספקא להו לרירהו הכי נמי מספקא לן לדידן" ״Der Juchassin — erwähnt im Seder Hadorot unter R.Chija bar ״Abba, — schreibt ohne weiteres, dass R. Chija bar Abba vor R. ״Jochanan starb und führt hierzu nachher einen Beweis an. ״Seder Hadorot weist diesen Beweis zurück und lässt es in ״der Schwebe. ״Sie sahen nicht, was in Gittin mit deutlichen Worten steht, ,,nämlich dass R. Chija bar Abba noch lebte, als Raba bereits ״bedeutend war; denn auf Grund der von Raba an R. Nachman ״gerichteten Worte wurde die Frage an R. Ammi und R. Chija bar ״Abba geschickt, und auch als man wieder hinschickte, lebte noch ״R. Chija bar Abba. ״S. Berachot 15:אמר ר׳ הייא בר אבא אמר ר׳ יוחנן וכו׳ מעלה עליו הכתוב כאלו בנה מזבח והקריב עליו קרבן וכו׳ אמר לו רבא לא סבר לה מר כאילויי •טבל וכי דכתיב וכי" ״Raba war nie in Palästina; es muss sich dies also zugetragen ״haben, als R. Chija bar Abba in Babylonien war, denn R. ״Chija bar Abba war oft in Babylonien. So bemerkt auch R. ״Scherira Gaon: ובתר דריהון רב נחמן ורב יהודה ורב הונא ורב חסדא .ורב ששת בבבל ורבנן אחריני דהוו סלקין ונחתין כגון עולא ורב הייא בהי ״ .אבא"Nachihrem Zeitalter R.Nachman, Rab Jehuda, R. Huna, R ״Chisda, R. Scheschet in Babylonien und andere Gelehrte ״die hin- und herzogen z. B. Ulla und R. Chija bar Abba.“ ״Allein R. Chija bar Abba war bereits bedeutend, bevor R. ״ Jocbanan seine eigentliche Tätigkeit begann, und schon damals ״zog er von Babylonien nach Palästina und war dort vor R. ״Chanina, dem Ältesten des Geschlechtes, dem Lehrer R. Jochanans. ״S. Jer. Horiot III, 4: ר׳ חנינא הוה מסתמיך בר׳ חייא בר בא בציפורין חכא כל עמא פריי אמר לי למה כל עמא פריי אמר ליה, ר׳ יוחנן,י יתיב דרש בבית מדרשא דרבי בנייה כל עמא פריי מישמעיניה אמר בדיך"