Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 107

103 6. ״S. 177. Die Annahme Halevys, dass Hillel zwei Mal aus seinem Vaterlande nach Palästina gekommen sein soll und dass er vor seiner zweiten definitiven Niederlassung in dem heiligen Lande einen langen Aufenthalt in Babylonien genommen habe, ist möglich, kann aber nicht durch die Citate, welche Halevy zur Unterstützung seiner Meinung herheiführt, bewiesen werden.‘1 Hier will Halevy nur beweisen, dass Hillel schon gross und bedeutend war, als er zum ersten Mal zur Zeit Schinajas und Abtalions nach Palästina kam. Die Behauptung• Halevys, dass Hillel sich nachher vor dem zweiten Erscheinen in Palästina lange in Babylonien aufgehalten habe, gehört nicht zu dem an Ort und Stelle behandelten Thema. Trotzdem ist sie schon durch das, was Halevy nur nebenher anführt, hinlänglich bewiesen. Wir wollen die betreffende Stelle zitieren: ״Er (Hillel) blieb in Palästina eine Zeitlang, um vor Schmaja ״und Abtalion zu lernen, nachher kehrte er in sein Geburtsland ,,Babylonien zurück und blieb dort so lange, dass man ihn bei ״seiner Wiederkehr nach Palästina nicht mehr kannte. Bei der ״Erzählung, die uns in Pessachim 67 von den Bene Betera und ״ihm berichtet wird, die dazu führte, dass er zum Nassi er- ״nannt wurde, heisst es am Anfang: אדם אהד יש שעלה כבבל והלל ״ הבבלי שמו"Ein Mann ist aus Babel gekommen, Hillel der Ba- ״bylonier ist sein Name, er weiss . . “ Derart ausdrücken kann man sich nur von einem Manne, der in Jerusalem zur Zeit der Ankunft gänzlich unbekannt ist. Es wundert uns sehr, dass Bacher mit blossen Worten, ohne sich die Mühe zu machen Gründe anzugeben, diesen durchschlagenden Beweis abzutun vermeint. 7. ״S. 180. Halevy glaubt, dass in dem Ausdrucke des R. Elasar b. (ose (Nidda 58a): וכשבאתי אצל הכמים שבדרום »die Weisen des Südens“ die berühmten Schüler R. Akibas sind, nämlich Meir, Jehuda, Jose, Simon, Elasar bar Schammua, weil in einem Berichte, der die Schüler R. Akibas betrifft (Jebamot 62b), gesagt ist: עד שבא ר' עקיבא אצל רבותינו שבדרום. Allein die Parallelstelle zu Nidda 58a, welche sich in der Tosefta Nidda 7,1 vorfindet, lautet וכשבאתי אצל חברי, und dieselbe Angabe findet sich auch in einem ähnlichen Berichte von Elasar bar Josef (Tosefta Mikwaot 4, 7). Ohne Zweifel hat der Text in Nidda 58a ebenfalls anfangs gelautet אצל חברי שבדרום. Bas Wort חברי! Oder vielmehr die Abkürzung 'הב, ist in הבמים