Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 325

319 als zu viel zu tun fürchtete, und man auch da eingritf, wo eine vielleicht karäische Tendenz auch nur im entferntesten zu vermuten war. Der Herausgeber führt uns in die Kenntnis vom Verfasser und seiner Zeit durch eine trefflich geschriebene Einleitung ein; seine Erklärung עתים לבינה gibt mehr, wie wir bereits bemerkt, als eine Erklärung. Die vorliegende Lieferung enthält הל׳ ערובי הצירות. הל' שתופי מקואות, הל' עירובי תחומין, הל' ערבי שבתות und den Anfang von הל' קידוש ונר ושביתת עבדים* Bei der Bearbeitung, die dieses Werk gefunden, freut man sich, trotz des überreichen erklärenden Materials auf die Fort- Setzung. Hier möchte ich Gelegenheit nehmen, auf eine geistreiche Erklärung Rapoports hinzuweisen. S. 33, Notiz 182 merkt der Herausgeber bei Erklärung des Wortes בחירותא an, dass damit עדיות gemeint sei, und dass die von R. Israel Lipschütz im Namen seines Vaters erwähnte Erklärung: man müsse עדיות lesen, das Beste, die Auswahl, weil dieser Tractat im Talmud oft בחירותא genannt werde, bereits von Menachem Lonsano erwähnt werde. Ob der Herausgeber dieser Erklärung beipflichtet, ist nicht ersichtlich; dass dieselbe im Hinblick auf das vielfach in diesem Tractat vorkommende העיד etwas gezwungen sei und man eher an einen Zusammenhang dieses Verbs mit der erwähnten Be- Zeichnung des Traktats zu denken hat, liegt auf der Hand; und dies wird auch wohl das Richtige sein. Aber wie steht es mit dem בחירתא? In einem Briefe an Luzzato (אניות שי״ר) bringt Rappoport für dessen Ansicht, dass המאררים dasselbe wie das chabiäische מאלליא (Lautwechsel ל mit ״ (רUntersuchungswasser“ bedeute einen Beweis aus der syrischen Ueber- Setzung, welche das Wort mit בחירא wiedergiebt. Targ. Jeruschalmi übersetzt בחר;מיא ביוקיא bedeutet also ״untersuchen ‘; demnach ist בהירתא die untersuchte Mischnah, jene Aussprüche, die nach gründlicher Untersuchung und Bezeugung zusammengestellt wurden; vielleicht geschah dies zur Zeit jener grossen Versammlungen der Gelehrten, da R. Gamliel seiner Nassiwürde entsetzt wurde Von der neuen Lieferung des ״Diwan“, die nichtgottesdienstliche Gedichte und Rätsel enthält, lässt sich dasselbe