Österreichisch-ungarische Cantoren-Zeitung · 1886-04-06 · Heft 12 (6.4.1886) · p. Seite 5

— s »Gemüther aller Geschlechter. Diese unsterblichen Lieder, unser Trost in Widerwärtigkeit, untere lbcnren Gefährten unter allen Umständen des Lebens, gelten als unschätzbare Güter, nicht blos bei uns, sondern bei Mill onen anderer Menschen, welche, wenn .auch in Glaubensform von uns abweichend, niemals sich zur Verehrung des Allmächtigen versammeln, ohne jene Psalmen zu ׳fingen, welche jüd. Dichter zum Nubme des Herrn vor Jahrlausenden sangen-, jene fkierlichen Gesänge, welche das bedrückte ׳Herz von den schweren Fesseln der Welt befreien, mit Hoffnung erfüllen und zu unserem Vater-im Himmel emporheben. Solche Gesänge dienten als Erziehungsmittel der jüdischen Töchter im -alten Israel. . (Fortsetzung folgt). Fraqk-Beantumrtnng. HI. Siklos. 18. Mär; 1886. In Nummer 9 fragt ein Freund der Eantoren ans alter Schule, ob ein Cantor, der einen מום Körpersebler hat, vorbeten;darf und ob ein Cantor, der die Hand תקע' כף gegeben und einfach sich darüber hinweggesctzt hat, ö.ffentlich amtiren, vorbeten -darf? Und da öffentliche Beantwortungen erbeten werden, so will ich meine Meinung darüber hier mkttheilen: In Oraeb CJhaim, Kap. 53, Paragraph 14. heißt es: סומא יורד לפני התיבה ובלבד שלא• יקרא בתורה• משום; דברים שבתתב אי אתה רשאי לאומרם על פה. Nur Derjenige, welcher eine solche schlechte Aussprache bat, dass er das א ausspricht wie das ע und umgekehrt, darf nicht als Vorbeter angestellt werden,') was aber jetzt, ,. wo das unbemerkbar ist, nicht mehr stattfindct; nur der Priester, welcher das Volk segnet, darf keinen Leibesfehler haben,׳) - weil, wie die Mischnah sagt: מ בפני שהעם מסתבלין בו und wer einen Koben betrachtet, blind wird, das beim Vorbeter nicht stattfindet?- Indessen wenn der Kohen schon 30 Tage in dem Orte i!t, so dass man seine Leibesfehler schon kennt, so schadet gar kein Leibesfehler, selbst wenn er blind an beiden Augen ist?) Wenn auch die Gebete, nach der Lehre der Nabbinen. die Opfer ersetzen und die Opfergaben frei von jedem Fehler sein mussten und auch -der das Opfer brachte, keinen Leibesfebler haben durfte, so gilt dies doch nur von den Nachkommen Abrons. wie es ausdrücklich beißt: ,Wer von den Nachkommen Ährons einen Leibesfebler hat, soll nicht bintreten, die Feueropfer Gottes darzubringen, ..wenn er einen Leibesfebler bat.'^? Was ferner das תקעי כף betrifft, so muss berücksichtigt -werden, dass es zwei Arten von תקעי כף gibt, das eine gilt ׳für einen Schwur, aber nur dann, wenn er bei dem Handschlag zugleich die Hans erhebt und sagt:אני תוקע כפי לשמים או לצורי Dieses muss wie ein Schwur aufgelöst werden. Das andere ') O. CH.. K. 53. Parag. 13. ף O. CH., K. 128, Pamg. 30. 3) Siehe Megilla 24 b und Raschi daselbst. 4j D- CH-, K. 123, Parag. 30, siehe daselbst Ture Saw. , s) 3. B. Moses, K. 2t, V. 21; siche zu diesem Vers den Biur. Kambam (M. Nebucbim 3, 45) meint, dass die Leibesfehler darum den Priester unfähig machen, weil der Pöbel den Menschen nach der Vollkommenheit der 'Glieder und der Pracht der Kleider beurtheilt, dies wäre also auch bei Cantoren und -Rabbinen anzuwendendiese Ansicht Maimonides wird aber zurück- -gewiesen, weil in der Bibel auch solche Fehler erwähnt sind, die gar nicht den Menschen sichtbar werden, z. B. zerdrückte Hoden, sondern die Ursache ist nur, weil die fehlerlose Leibesbeschaffenheit mit dem Darbringen der Opfer, dem "Annähern an die Heiligthümcr in die engste Verbindung gesetzt wird, sie ist die Repräsentation der Integrität, Vollkommenheit, Heiligkeit selbst. ist. wie Kaufleute einander die Hände sich geben, ohne dabei die, obige Formel zu sagen, ein solcher Handschlag hat nicht die Wichtigkeit eines Schwures;* * 3 4 * 6) solcher Handschlag bei den Kauf-!eitlen hat nur Giltigkeit bei beweglichen Gütern, aber nicht bei unbeweglichen?? — Die Quelle von תקעי כף befindet sich im Mordecbal zu Gittin, Kap. 3, weil es heißt, dass Zidkejabu gegen den König Nebuehadnezar sich empörte, der ihn hat her Gott schwören lassen?? Was er ihn hat schwören lassen, findet sich nicht in der Bibel, sondern im Talmud wird erzählt: Zidkejahu hat gesehen, wie Nebuchadflezar einen lebendigen Hasen gegeffen, da sagte Nebuehadnezar zu ihm. »Schwöre mir, dass du dies Niemand sagen wirst', weil er sich dieser Rohheit schämte. Zidkejabu hat aber seinen Schwur gebrochen, daher zürnte Gott über ihn?) Nun findet sich nicht im Talmud, dass Zidkejabu dem Nebuehadnezar nur die Hand gegeben, sondern ausdrücklich אישתבע, er har geschworen, daher ist dieser Beweis sehr problematisch. In der Bibel bedeutet תקעי בף Bürgschaft leisten ׳חקעפ לזר בתיך so dass ex zu zahlen verpflichtet ist, vor welchem Salomon warnt. Wenn Jemand also ein תקיעת כף leistet, sowie die Kaufleute zu einander, ohne dabei die Hand.zu erheben und zu sagen לשמים oder לצורי, einen solchen Cantor darf man nicht beseitigen, sondern er verdient nur eine Rüge, dass er dies nicht ferner Ihne, weil es für -einen Cantor nngeziemend ist; fungiren darf er ebenfalls. — Der Fragesteller unterschreibt sich: Ein Freund der Cantoren aus alter Schule. Hiezu erlaube ich mir zu bemerken, dass oft anzuwenden ist das Wort der Bibel מפני הרש תוציאו pH* A ron N o t h, Bezirks-Rabbiner. Vereinsnachrichtell. XII. Ansmeis. der Sammlungen zu Gunsten des österv--ung. Lantoren-Vereines. In der-Gemeinde Lipto-Szt.-Miklos sind durch das Vereins- Mitglied, Herrn Qbercantor B. H a a s, nachfolgende Beiträge gesammelt worden: Herr Dr. Ullmann 1. Präses ... 1 fl. einmalige Spende ,. Josef Kobn.. ״ 1 - ״ Moritz Ring, Bürgermeister . ״ 1 - ״ Hermann Stark. - 1 .. ״ ״ Samuel Maukich . . . .. ״ 1 - ״ ״ Dr. Bernhard Kux . ... . - 1 .. ״ ״ Dr. Nathan Schlesinger .. . ״ 1 - ״ ,, Dr. Hermann Mayer ... .... ״ 1 - ,, ״ Dr. Emannel Steiner ... ״ 1 ״ ״ Dr. Julius Hcxner . .. ... .. ״ 1 . ״ ״ Jacob Pollatschck , . . . ״ 1 - ״ Josef Mayer. ״ .. . . . - 1 V ״ ,, Jacob Spitz . ...... ׳. 1 - ״ ״ Ignatz Hahn. ׳, 1 - ״ ״ Moritz Popper . , . ... ״ 1 - ״ ״ Simon Weiser .. ..... ״ 1 . ״ ״ David Fader ... . .. . . . 1 .. ״ Eduard Singer . ... . ״ 1 - ״ ,, Leopold Hermann , . . . ״ 1 - ., Jakob. Teltsch. - 1 «) J. Deali 230, 2. ") Choschan Mischpot, K- 201. L) Chronik 2, K. 36, Vers 7. 9) Nedorim S. 65.