Österreichisch-ungarische Cantoren-Zeitung · 1885-08-29 · Heft 30 (29.8.1885) · page 1

Oesterreichisch-ungarische ^Pränumerations-Preis Kür ^ereinsmitglieder: Ganzjävrig ... st. 5.— Halbjährig - . . st- 3.50 Vierteljährig . st. 1*25 Monatlich - - - st- —45 Kür Nichtmitglieder: Ganzjährig ... st. K.— Halbjährig ... fl. 3.— Viertel!Shrig . . fl. 1-50 Monatlich . - . fl- —•50 Zkür das Ausland: Ganzjährig . . . fl. 7.— 12 Marh oder e Rubel. die Gesummt-Iiiimssrii Wischer Glllltllrm. «dmi..istr°>i»..!1 Ul i tu. Erscheint jeden achten Hag.! n., Novaragasse 27. —““׳**י— | Inserat« I werden billigst berechnet. Begründer: rlkeirnutor I?Zcrr.reT7.! — Manuskripte werden nicht cetournirt. v . J Nr BO Wien. LS. August 1885. 5. Jahrgang Betrachtungen über Sprache nnd Schrtt. (Schluss.) Ueber den Nutzen, den eine gute Lectüre überhaupt und poetische Werke iusbesondere stiften, und über den Schaden, der aus dem Lesen schlechter Bücher entspringt, viel zu sagen, ist leichter, als in kurzen Worten sich zu fassen. Auf die Frage, was für die Jugendbildung das Nützlichste und zugleich Schadlichste in der Welt sei, .könnte man nach Art jenes griechischen ׳-'׳^E׳^PH'it6sop§ell ohne Bedenken antworten: ,Ein Buch*. Denn - während gute Bücker zur zweckmäßigen Ausbildung aller Seelenanlagen beitragen und dadurch den Menschen zur Erreichung seiner ewigen Bestimmung fähig machen, indem sie den Verstand formell und materiell bilden, edle Gefühle erwecken und den Willen zum Guten stärken, entfremden ihn schlechte Bücher seinem höchsten Ziele, das er im Erdenleben anstreben soll. Ein Karl XII. von Schweden las mit besonderer Vorliebe in Curtius die Thaten Aleranders des Großen, und die Geschichte erzählt, was aus ihm geworden. ,Wie ein Funke, in die Pulvertonne geworfen, plötzlich zündet und die schrecklichste Explosion hervorbringt, so schnell zündet oft ein einziger Geistesfunke, in die unbewachte Seele geworfen*. Wir wissen, wie unsere Alten vor *ספרי החיצונים» warnen; darunter sind keinesfalls alle nicht hebräisch geschriebenen Bücher zu verstehen, wie so manche Ueberfromme glauben machen wollen, sondern Schriften obscuren In- Haltes. Waren doch unsere alten Schriftgelehrten vertraut mit der persischen, arabischen und griechischen viteratur, und nach einem bekannten talmudischen Ausspruche musste das Synhedrion *בקי בשבעים לשונות׳. sein; verpönt waren nur eben solche Schriften, die aus Sitte und Moral schlechten Einfluss ausüben konnten. nützlich wäre. Und doch hütet sich jeder vor den Giftpflanzen wenn er auch weiß, dass sie mit Nutzen zu Arzneien oder in der Färberei gebraucht werden. Und hier handelt es sich um die zeitweilige Gesundheit, höchstens um das Leben des Körpers, dort handelt es sich um das ewige Wohl, um Leben oder Tob der Seele. Das Gift, das schlechte Poesien enthalten, ist umso gefährlicher, weil es in blendend schöner Form sich zeigt und dadurch besonders den unerfahrenen Knaben oder Jüngling anlockt. Hat ja doch das arglose Kind am meisten Freude an dem blendend rothen Pilze mit weißen Tupfen! Das Gift, das schlechte Poesien enthalten, ist ferner darum so gefährlich, weil es süß ist. Wer vermag es, alle die Nachtheile zu ermessen, die eine einzige Art ungebundener Poesie, der R o m a n, unter Jung und Alt gestiftet hat und wir kennen die Ueberfluthung der» artiger Schriften, die heute zu Markte getragen werden. Durch sie wird besonders die Phantasie mit Bildern des Schlechten angefüllt und dadurch zu einem Hohlspiegel umgestaltet, in dessen Brennpunkte die hässlichsten und furchtbarsten Leidenschäften sich entzünden. Wer vermag es, alle die verderblichen Wirkungen vieler anderer Poesien zu ermessen, die zwar in ungebundener Rede aber in ungebundener Zügellosigkeit vor der. Welt erscheinen und mit geläufiger Leichtfertigkeit alles Heilige und Höhere in den Staub des Gemeinen herabziehen. ,Gib mir, o Gott, ein reines Herz und einen frommen Sinn* betete und sang der königliche Dichter David; wie mancher Dichter hätte Ursache, diese wenigen Worte zu seinem täglichen Gebete zu machen. Und doch ist auch sie, die Poesie, wie ihre übrigen Schwestexn, die Künste, vom Schöpfer uns gegeben, zum Guten zu führen; ihre Bestimmung reicht über die Grenzen der Endlichkeit. Dieser hohen Bestimmung treu, erregt die Poesie in uns die schönsten und heiligsten Gefühle; sie erwärmt unser Herz für dir höchsten Ideen, für Gott, Tugend und Vaterland. Sie erhebt unfern Sinn zu Gott, indem sie von dem Schönen, das so vielfach in der weiten Schöpfung im Großen wie im Kleinen dem schauenden Auge sich offenbart, zu jenem Urquell alles Schönen uns zurückführt. Sie erhebt unfern Sinn zur Tugend, indem sie die erhabenen Muster im verklär- Was hier eben von den Büchern im Allgemeinen gesagt wurde, gilt von Poesien nach beiden Richtungen ^hin, nach Nützlichkeit und nach Schädlichkeit, insbesondere. Zwar meint der ältere Plinius, kein Buch sei so schlecht, dass es nicht etwas Gutes enthielte. Wohl, wir können in gleicher Weise behaupten, keine Pflanze ist so schädlich, dass sie nicht zu irgend etwas