Österreichisch-ungarische Cantoren-Zeitung · 1885-04-30 · Heft 15 (30.4.1885) · page 1

Oesterreichisch-ungarische Pränumerations-Preis Aür ^ereinsmitgkieder: Gcinzjäbrig . . .fl. 5.— Halbjährig . . - fl. 2.50 Vierteljährig ft. 1-25 Monatlich - . . st. —•45 Iiür Mchlmitgkieder: Ganzjährig ... fl. 6.— Halbjährig ... ft. 3-— Vierteliährig '. - fl. 1-50 Monatlich ... ft. — SO Anr das Auskand: Ganzjährig ... st. 7.— 12 Mark oder 6 Rubel. Organ die OeZMint-IlitmZZkli siidischer Goutorm. Erscheint jeden achten Hag. Begründer: Obercantor Iak.c>b Wcrirev. und Administration . rv re». II., Novaragasse 27. Inserate werden billigst berechnet. Manuskripte werden nicht retournirt. Nr. 15 Wien, 30. April 1885. 5. Jahrgang Cantor-Frage. Vom Bezirksrabbiner A. Roth in Sziklos. VII. Im Exil wurden zwar Freudengesänge und Mufikklänge nicht gehört, aber gewiss wurden Trauertöne-angestimmt'), Diele neue Psalmen wurden von den Gelehrten und Propheten in der Gefangenschaft verfasst, welche für ihre Empfindungen den Ausdruck aus den Lehren der Propheten entnahmen 2). Die Exilirteu, welche jetzt keine Opfer bringen konnten und mithin keinen Opfercultus mehr hatten, mußten die Gebete als Erguss des frommen und. kummervollen Herzens die Gottesverehrung repräfentiren; denn nach Umständen und Verhältnißen, wie nach dem Standpunkte der Cultur, den Begriffen und Vorstellungen * von Gott und Vorsehung bildete sich daher zu allen Zeiten und bei allen Völkern die Gottesverehrung und die dazu gehörige Form der Riten, und mit dem Prophetismus entwickelten sich reinere Ideen von Gottesverehrung und Gottesdienst. Schon bei Daniel finden sich die ersten Spuren der täglichen dreimaligen Gebete, die nicht Privatgebete oder momentane Ergüsse seines frommeu Herzens, sondern als ein stehender Gebrauch bezeichnet find und ohne Zweifel nach einer geregelten Liturgie gehalten wurden 3), und es wurden gewiss von den vielen Leviten, welche im Exile waren, Trauerpsalmcn als Gebete gesungen. •*) Das איך נשיר על אדמת נכר bedeutet nur Freudengesänge, weil die Wurzel שור meistens nur singen aus Freude bedeutet; es ist auch die Wurzel von לשרירות weil Freude zum llebermuthe führt, daher sagt der Prophet Amos Cap. 8 הפכתי שיריכם לקינת• 2) Nach Zunz sind 10 -Psalmen, nach Ewald 19 in der Zeit der Gefangenschaft verfasst worden, so wurden auch einige frühere Psalmen mit einigen Versen vergrößert. So Cap. 51 mit den zwei letzten Versen, wie C. 72, siehe דור ודור ודורשיו C. 1., S. 30 von Lector Weiß. 3) Im Talmud Erub 21 wird ׳ einer Synagoge Daniels erwähnt; die Perser, unter welchen die Juden waren, hatten bereits bestimmte Formeln für sich wiederholende Gelegenheiten, z. B. vor und nach dem Essen, Leim Niesen, nach mancherlei körperlichen Verrichtungen ferner beim Schlachten der Thiere, s. Zend-Avesta C. 2. Vieles ist in dieser Liturgie der jüdischen ähnlich. Als nach 70 Jahren der Gefangenschaft 42.360 Juden von der Erlaubnis zur Rückkehr nach Palästina Gebrauch machten, befanden sich unter ihnen 341 Leviten. 139 Thorhüter und 128 Sänger, diese waren es, die an der Wiedereinrichtung einesgeregelten Gottesdienstes arbeiteten. In der Periode des zweiten Tempels waren auch sehr viele Synagogen^), wo die Gebete nach und nach eine festere Form, und Norm a-nnahmen, von den Männern der großen Synode wurden außer, den Psalmen noch andere Gebetstücke formnlirt, und von jedem Vorbeter wurde als Bedingung seiner Qnalification verlangt, dass קולו ערב sei. Das erste Gebetstück war das Schema, und der erste Vers mußte vom Vorbeter singend vorgetragen werden 5). Der Vorbeter soll das Schema mit lauter Stimme vortragen, verlangt später der Verfasser des Kolbo. Das Schema, welches die Grundlehre Israels ist. wurde auch schon deshalb singend recitirt, weil das Lesen der Thora sogar das der Mischnahsätze mit einer gewissen Cantilation geschaht), weil derpsalmodische Vortrag die Weihe erhält; das נעימה, welches im Talmud und im Sifri beim Lesen der Thora gebraucht wird, ist nicht ein eigentlich melodisches Singen, sondern ein musikalisch gebundenes Sprechen, das in Hebungen und Senkungen abwechielt. Auch die christlichen Häretiker suchten ihre Lehren durch einschmeichelnde Gesänge unter das Volk zu bringen, auch in der Synagoge wurde der psalmodische Gesang auf die Vorlesung ausgedehnt, um die Belehrung angenehm zu machen. Der singende Vortrag kam besonders bei wichtigen und feierlichen Gebetstücken in Gebrauch. Die קדושה das יוצר אור läßt auch die Engel das קדוש singend sprechen *). Die Pesukta oder Simre wurden, wie schon der Name es andeutet, gesungen, und selbe sind eine Nachahmung der Gesäuge der Leviten im Tempel, welche selbe beim Morgen- und Abendopfer sangen. David vcrordnet'e, dass Asfaph der erste sein soll, welcher sage: 4) Nach dem Midrasch Echa waren, in Jerusalem 480 Synagogen. 5) Sofrim 14, 9. 6) Ende Megilla und Sofrim C- 3, H. 10. 7) Sofrim von D. Müller, S. 51.